Pirtûka Biyolojiya Baweriyê nuha di Porteguese de ji hêla Butterfly Editora Ltda li Brezîlya heye. Hevpeyivîna jêrîn bi Mônica Tarantino & Eduardo Araia re ji bo Kovara Planeta, Gulan 2008. ji bo wergera Porteguese, li Entrevista, Edição 428 - Maio / 2008, li www.revistaplaneta.com.br.
1 Hûn yek ji dengên herî girîng ê bîolojiyek nû ne. Di navbera bîyolojiya kevneşopî û guhertoya we de çi cûdahî hene?
Gava ku min yekem carî têgînên ku ez bi komî wekî "biyolojiya nû" bi nav dikim di 1980-an de destnîşan kir, hema hema hemî hevkarên min ên zanist van ramanên nû wekî nebawer paşguh kirin û hinekan jî heya ku jê re gotin "heres". Lêbelê, ji wê demê ve, biyolojiya kevneşopî di nav pêdaçûnên kûr ên baweriyên xweyên bingehîn de ye. Guhertoyên nû yên biyojîşkî zanistiya kevneşopî ber bi heman encamên ku bîst û pênc sal berê min ber bi rê ve dibe ve dibe. Beşa pêkenok ev e ku dema ku min di 1985-an de yekem car dersên gelêrî li ser "biyolojiya nû" pêşkêş kir, hevalên min ên zanistî li ser dersên min derketin ku raman wekî firînên xeyalê difikirin. Ro, dema ku eynî agahdarî pêşkêş dikin, zanyarên lêkolînê bilez bersivê didin, "Nexwe ew çi ye ku hûn dibêjin ku nû ye?" Bi rastî, baweriyên me yên biyolojîkî pêşve diçin.
Dema ku zanista pêşeng nêrînek cûda ya karanîna jiyanê fêr bûye, raya giştî hîn jî bi baweriyên kevnar perwerde dibe. Zanyar dizanin ku gen jiyanê kontrol nakin, lêbelê pirraniya medya (TV, radyo, rojname û kovar) hîn jî agahdar dikin ku gen jiyanên wan kontrol dikin. Mirov hîn jî di serî de kêmasî û nexweşiyên xwe bi têkçûnên genetîkî ve girêdide. Ji ber ku me fêr kir ku gen "jiyanê" kontrol dikin, û bi qasî ku em dizanin me ne genên xwe hilbijartine û ne jî em dikarin wan biguherînin, wê hingê em pê dihesin ku em di kontrolkirina biyolojî û tevgerên xwe de bê hêz in. Baweriyên di derheqê genan de dibe sedem ku gel xwe wekî "qurbanên" mîrastiyê bibîne.
Lêbelê îro jî di navbera dîtinên biyolojiya kevneşopî û têgihiştinên ku ji hêla "biyolojiya nû" ve têne pêşkêş kirin hîn jî hin cûdahiyên pir girîng hene. Ya yekem, bîyolojîstên kevneşopî hîn jî pejirandin ku nukleus (organela şaneyê ya ku genan tê de) biyolojî "kontrol" dike, ramanek ku genan wekî faktorê "serekîn" ê di jiyanê de tekez dike. Berevajî vê yekê "biyolojiya nû" destnîşan dike ku şaneya şaneyê ("çerm" a şaneyê) avahiyek e ku di serî de tevger û organîzmaya organîzmayek "kontrol dike".
Membran swîçên molekulî yên ku di bersiva sinyalên hawîrdorê de karûbarên şaneyê birêkûpêk dikin, vedigire. Mînakî, veguherînek ronahiyê dikare were bikar anîn ku ronahiyek vêxe û vemirîne. Ma veguherîn ronahiyê "kontrol" dike? Ne rast, ji ber ku veguherîn bi rastî ji hêla kesê / a ku wê vedigerîne û vedihewîne ve "tê kontrol kirin". Guherînek membranek wekhev e ku bi veguherînek ronahiyê re ye ku ew fonksiyonek hucreyê an xwendina genek vedişêre û radike ... lêbelê veguherîna membranê bi rastî ji hêla sînyalek hawîrdorê ve tête çalak kirin. Ji ber vê yekê "kontrol" ne di guherînê de ye, ew li hawîrdorê ye. Gava ku biyolojîstên kevneşopî nuha nas dikin ku hawîrdor di birêkûpêkkirina biyolojiyê de hevkariyek girîng e, "biyolojiya nû" jîngehê wekî kontrola bingehîn di biyolojiyê de destnîşan dike.
Ya duyemîn, zanista biyolojîkî ya kevneşopî tekez dike ku "mekanîzmayên" fîzîkî yên ku biyolojiyê kontrol dikin di mekanîkên Newtonî de bingeh digirin. Berevajî vê, "biyolojiya nû" dipejirîne ku mekanîzmayên şaneyê ji hêla mekanîka kûantûmê ve têne kontrol kirin. Ev ji ber sedemên jêrîn di perspektîfê de cûdahiyek mezin e: Mekanîzmaya Newton girîngiyê dide qada maddî (atom û molekul), dema ku mekanîka kuantum li ser rola hêzên enerjiyê yên nedîtbar disekine ku bi hev re "zeviyê" ava dikin (li Zeviyê binihêrin Lynne MacTaggart).
Derman laş bi hişkî amûrek mekanîkî ku ji biokîmîkên fîzîkî û genan pêk tê dibîne. Ger karûbarê laş were helandin, derman dermanên fîzîkî û kîmyayê bikar tîne ku laş baş bibe. Di gerdûna kuantumê de, tê pejirandin ku qadên enerjiyê yên nedîtbar û molekulên fîzîkî di afirandina jiyanê de hevkar in. Bi rastî, mekanîzmaya kuantumê nas dike ku hêzên gerînende yên nexuyayî yên qadê faktorên bingehîn in ku madeyê çêdikin. Atro li rexa herî pêşîn a bîyofîzîkê, zanyar jî destnîşan dikin ku molekûlên laş bi rastî ji hêla frekansên enerjiya lerzok ve têne kontrol kirin, da ku ronahî, deng û enerjiyên din ên elektromanyetîkî bi kûrahî bandor li ser hemû fonksiyonên jiyanê bike. Vê têgihiştina nû ya di derbarê hêza hêzên enerjiyê de têgihiştinek peyda dike ka tiba enerjiya Asyayî (mînakî, akupunktura, feng shui), homeopatî, chîropractîk û modaliyetên başbûnê yên temamker bandorê li tenduristiyê dikin.
Di nav hêzên "enerjiyê" yên ku biyolojiyê kontrol dikin qadên elektromanyetîkî ne ku ji hêla hiş ve têne afirandin. Di biyolojiya kevneşopî de, çalakiya zêhnê bi rastî di têgihiştina jiyanê de nehatiye navandin. Ev pir ecêb e ku di tibê de dipejirîne ku bandora placebo berpirsiyar e ji kêmî ve yek ji sisêyan ji hemî saxkirina bijîjkî, neştergerî jî. Bandora placebo dema ku kesek baş dibe ji ber baweriya wî (çalakiya hiş) ku dermanek an rêgezek bijîşkî dê wan qenc bike, pêk tê her çend ew derman dikare hebek şekir be an jî prosedurek şemitok be. Balkêş e, bandora vê qabîliyeta başbûnê ya pir hêja bi gelemperî ji hêla dermanên allopathîk ên kevneşopî ve nayê paşguh kirin û ji hêla pargîdaniyên dermanan ên ku tercîh dikin ku dermanan tenê dermanê nexweşiyê dibînin, "şermezar nakin".
"Biyolojiya nû" rola hişê wekî faktora bingehîn a bandorê li tenduristiyê dike giran dike. Ev cûdahiyek girîng e ji ber ku ew dipejirîne ku em ne mecbûrî mexdûrên biyolojiyê ne, û ku bi têgihîştinek guncan em dikarin hiş wekî hêzek ku jiyanê kontrol dike bikar bînin. Di vê rastiyê de, ji ber ku em dikarin ramanên xwe kontrol bikin, em dibin xwediyê biyolojiya xwe û ne dibin qurbanên genên hişk.
Ya sêyemîn, "biyolojiya nû" destnîşan dike ku peresendî ji hêla mekanîzmayên ku di biolojiya Darwînî de hatine sekinandin nayê ajotin. Dema ku "biyolojiya nû" hîn jî destnîşan dike ku jiyan bi demê re pêşve çû, ew destnîşan dike ku ew ji mekanîzmayên Lamarckian bêtir bandor bû ji mekanîzmayên Darwînî. (Ev bersîv di pirsa Darwînî ya li jêr de bi hûrgulî tê nîqaş kirin.)
Di encamnameyê de, mebesta "biyolojiya nû" ne ew qas ber bi civaka zanistî ve (ku ji nû ve dest bi nûvekirina pergala baweriya xwe kiriye) ne ji bo raya giştî (temaşevanên laîk) e ku hîn jî bi kevnare re çewt-perwerde tête kirin , baweriyên kevn û bisînor. Pêdivî ye ku gel hay ji zanista nû hebe ji ber ku ew zanîna ku dê bihêle ew di jiyana xwe de bêtir hêz bibin temsîl dike.
Ev zanîna nû di derbarê "xwe" de ye. Ji ber ku zanebûn hêz e, ji "zanîna xwe" rasterast tê wateya xwe-hêzkirinê, ya ku di van demên xemgîn ên ji bo gerstêrkê de ji me re hewce dike.
2 Hûn ji ber ramanên xwe her celeb zextê dibînin? Ger wusa be, çi celeb zext?
Ne rast. Piraniya zanyarên kevneşopî bi tenê fikrên min paşguh dikin û li şûna wê baweriyên kevneşopî didomînin, tevî ku derman li Dewletên Yekbûyî bûye sedema sereke ya mirinê (li statîstîkên ji bo nexweşiya iatrojenîk binihêrin). Lêbelê, ji 2000-an ve, min destnîşan kir ku bêtir û bêtir zanyar dest bi pejirandinê dikin ku bi rastî bingehek teorîkî ya rastîn ji bo "zanista nû" ya ku ez pêşkêş dikim heye. Li ser bingeha rojane, lêkolînên zanistî yên nû hatine weşandin bi berdewamî ramanên ku di pirtûka Biyolojiya Baweriyê de hatine pêşkêş kirin piştrast dikin.
Mînakî, Beşa 2-an a di pirtûka min de ev e ku hawîrdor çalakiya genetîkî ya şaneyên klonkirî çawa bername dike. Min sernavê vî serî ev Jîngeh e, Ehmeq e. Piştî çapkirina pirtûkê çar meh, kovara zanistî ya bi prestîj Nature xwediyê gotarek sereke bû ku genên şaneyên stem ji hêla hawîrdor ve têne bername kirin. Wan sernavê gotara xwe Ew Ekolojî ye, Ehmeq! Ez dilşad bûm ji ber ku wan tiştê ku min nivîsand piştrast kirin û hema heman sernav jî bikar anîn. (Gotinek kevn heye, dibêje: "Imitation ji dilnermî ye", an bi rastî, ez bi gotara wan dilşikestî bûm!)
Ji bo zanyaran pir zor e ku dev ji baweriyên damezirandî yên bi wan hatine perwerdekirin berdin û di lêkolînên xwe de bikar bînin. Gava ku têgihiştinên nû yên zanistî dikevin warê wan, gelek zanyar bi serhişkî tercîh dikin ku li nêrînên xweyên kevnar xwedî derkevin. Ez bawer dikim ku zanist bi nezanî ji pejirandina pêşkeftinên pêdivî ye ku em dikarin bikar bînin da ku cîhana xwe neşikîne ji ber dijwariya serbestberdana baweriyên sînor. Lêbelê fêrbûnên nû yên zanistî tiştê ku em pê dizanin di dema pêşkêşkirina ravekirinan ji bo gelek çavdêriyên nevekirî yên wekî başkirinên mûcîzeyî û vemirandinên jixweber.
3 Teoriya we Darwînîzmê çawa pêşbaz dike? Hûn dikarin van aliyên sereke vebêjin û vebêjin?
Ya yekem, mirov peresendiyê bi teoriya Darwînî re dike yek. Jean-Baptiste de Lamarck di sala 1809-an de, pêncî sal berî teoriya Darwîn, bi zanistî peresendî saz kir. Teoriya Darwînî li ser "çawa" peresendinê rû daye. Teoriya Darwînî du gavên bingehîn pêşkêşî dike: 1) Mutation Random- baweriya ku mutasyonên genê rasthatî ne û ji hêla derûdorê ve bandor nabin. Bi tenê, peresendin ji hêla "qeza" ve tê ajotin. 2) Hilbijartina Xwezayî- Xweza di "tekoşîna" hebûnê de organîzmayên herî lawaz ji holê radike. Bi tenê, jiyan li ser bingeha reqabeta bi serfiraz û winda ye.
Dîtinên nû yên zanistî wêneyek cûda pêşkêş dikin. Di 1988 de, lêkolînê destnîşan kir ku dema ku stres, organîzmayên mekanîzmayên adaptasyona molekuler hene ku genan hilbijêrin û koda genetîkên xwe biguherînin. Tenê, organîzmayên dikarin bersiva ezmûnên hawîrdorê genetîka xwe biguherînin. Di encamê de, naha du celeb mutasyonên genetîkî hene: "bêhemdî" û "adapteyî." Di pejirandina mutasyonên "derhêner" de wekî mekanîzmayek peresendî, dê mantiq wê pêvajoyê di çêkirina peresendin û rêxistina bedew a biosferê de pir muhtemel hilbijêre. Dema ku her dem dikare were nîqaş kirin ku jiyan bi mutasyonên bêhemdî "rasthatî" rabûye, wê pir ne gengaz be ku ev mekanîzma bibe hêza pêşîn a li piştê pêşveçûnê.
Encam: Rêza jiyanê tê vê wateyê ku em ne muhtemelen qeza pêşkeftina bêserûber in, ji ber ku em ji her tiştê li ser vê gerstêrkê çêbûne, û bi tevahî ve girêdayî ne. Vê vîzyona nû destnîşan dike ku bandorên mirovan di têkbirina jîngehê de bi rastî ber bi tunebûna me ve diçin. Mebest ji mirovan bû ku bibin baxçevanên Baxçeyê Edenê.
Teoriya Darwînî bêtir tekez dike ku jiyan li ser bingehek "mayîna herî bi hêz di tekoşîna hebûnê de", tê wateya ku ew cîhanek "kûçik-kûçik-kûçik" e ku divê em tê de têbikoşin ku zindî bimînin. Ev ramana "têkoşînê" di eslê xwe de ji teoriya Thomas Malthus a ku pêşbînî dikir hate bingeh kirin: "Heywan ew qas zû zû berhemdarin ku dê demek were ku dê pir heywan hebin û têr xwarin." Ji ber vê yekê jiyan dê bê guman têkoşînek encam bide û tenê "fittest" dê ji pêşbaziyê xilas bibe. Vê ramanê li çanda mirovahiyê bar kiriye da ku em jiyana xweya rojane wekî yek pêşbaziyek dirêj bibînin ku ji tirsa windakirina têkoşînê tê meşandin. Mixabin, fikra Malthus bi zanistî nerast hat dîtin, di encamê de karakterê pêşbazî yê teoriya Darwînî di bingeh de xelet e.
Dîtinên nû yên ku di biyolojiyê de têne pêşkêş kirin nuha eşkere dikin ku biosfer (hemî ajal û nebat bi hev re) civakek entegre ya mezin e ku bi rastî li ser bingeha hevkariya celeb e. Xweza bi rastî ji ferdên di celebek re naxwaze; Xweza bala xwe dide tiştê ku celeb wekî "tev" li hawîrdorê dikin. Tenê, Xwezayê xema me nîn e ku em xwedî Einstein, Mozart an Michelangelo bûn (nimûneyên "herî" mirovahiyê), Xweza bêtir xemgîn e ka şaristaniya mirov çawa daristanên baranê dibire û avhewa diguheze.
"Biyolojiya nû" tekez dike ku peresendî 1) ne qeza ye û 2) li ser bingeha hevkariyê ye, ev têgihiştin ji yên teoriya Darwînî ya kevneşopî pêşkêşî kûr in. Teoriyek nûtir a peresendiyê dê cewherê aheng û civatê wekî hêza ajotinê ya li dûv peresendiyê, fikrên ku ji têgîna pêşbaziya jiyan / mirinê ya îroyîn bi tevahî cuda ne, tekez bike.
4 Ma hûn dikarin ji me re vebêjin ku we çawa encam girtiye ku em dikarin şanik û genên xwe ferman û guhartin bikin? Hûn beşek ji destpêka lêkolînên di derbarê şaneyên stem de bûn. Gelo ji wê ezmûnê bû ku we taybetmendî û reftara şaneyan hawîrdora xwe û ne DNA-ya wan nîşan dide?
Têgihiştinên min ên yekem ên zanistî li gorî ceribandinên ku min di sala 1967-an de bi karanîna çandên şaneyên stem ên klonkirî dest pê kir. Di van lêkolînan de, şaneyên bi genetîkî yên wekhev di sê xwarinên çandî de hatin vemirandin, her yek xwediyê medyayek mezinbûnê ya cuda ("hawîrdora" şaneyê). Di yek şaneyê de şaneyên stem veguherîn masûlkeyan, di şaneya duyemîn de şaneyên genetîkî yên hevûdu veguherîn şaneyên hestî û di sêla sêyemîn de jî, şane bûn şaneyên qelew. Xal: şaneyên genetîkî yeksan bûn, tenê "derûdor" cûda bûn. Encamên ceribandinê yên min, ku di 1977-an de hat weşandin, derdixe holê ku hawîrdor çalakiya genetîkî ya şaneyê kontrol kiriye.
Van lêkolînan nîşan didin ku gen bi "potansiyel" şaneyan peyda dikin, ku di bersiva şert û mercên hawîrdorê de ji hêla şaneyê ve têne hilbijartin û kontrol kirin. Hucre bi dînamîk genên xwe sererast dikin da ku ew bikaribin biyolojiya xwe li gorî daxwazên derûdorê biguncînin. Lêkolînên min ez gihandim wê rastiyê ku nukle, organala sîtoplazmî ya ku genên tê de, biyolojiya şaneyê venêran dikir tevî ku ev bawerî ye ku hîn jî di pirtûkên dersê yên îroyîn de tê pejirandin.
Dûv re min dît ku mebesta şaneyê ("çerm" a wê) bi rastî hevra mêjiyê xaneyê ye. Balkêş e, di geşedana mirovan de, çermê embriyonal pêşengê mejiyê mirov e. Di şaneyan de û di mirovan de, mêjî agahdariya hawîrdorê dixwîne û şîrove dike û dûv re sînyalan dişîne ku kar û barên organîzmayê kontrol bike.
5 Piştra, we diyar kir ku veguheztina şaneyan ji rehên xwînê yên di tevnên din de bi îşaretên ku ji hêla pergala rehikan a navendî ve hatine şandin ve têkildar bû. Ji ber vê yekê rast e ku em bibêjin gengaz e ku meriv çêkirina rehên xwînê ji hişê me kontrol bike? Riya fîzyolojîkî û derûnî û feydeya vê hêzê çi ye?
Avahî û tevgera rehên xwînê ji hêla laş ve pir têne rêkûpêk kirin da ku pergala dil û reh li ser bingeha "hewcedariyên" wan xwîna oksîjenkirî ya nû bide laşan. Heke hûn ji leopardê direvin hûn hewce ne ku xwîn hebe ku dest û lingên we têr bikin ku ew ji gefê direvin, û gava ku we şîv xwar, hûn hewce ne ku xwîn di rûvî de bimîne da ku pêvajoyên ji bo helandinê têne bikar anîn. Xal: tevgerên cihêreng nimûneyên herikîna xwînê yên cûda hewce dikin. Patternêweya herikîna xwîna laş ji hêla mêjî ve tête rêkûpêk kirin ku hewcedariyên laş şirove dike û dûv re sînyalên ji damarên xwînê re dişîne da ku fonksiyon û genetîka şaneyên di nav rehê xwînê de ne kontrol bike.
Xwîn hem wekî dabînkerê xwarinên laş û hem jî pergala parastinê kar dike. Damarên xwînê dema ku bi fonksiyona xwarinê (mezinbûn) re têkildar in an jî dema ku bi bersivek iltîhaba (parastinê) re têkildar dibin xwediyê karakterên reftarî yên cihêreng in.
Rewşa fonksiyonel û pêkhatî ya rehê xwînê li gorî hewcedariyên laş e. Aqûb derhênerê bingehîn ê hewcedariyên laş e, ji ber vê yekê bîr û baweriyên bi navgîniya rehikan re rasterast bi serbestberdana neurokîmyasalên ku bandor li ser genetîk û tevgera rehên xwînê dikin encam didin. Di encamê de, hişê me dikare tenduristiya me bi rêkûpêk birêkûpêkkirina çalakiya rehikan zêde bike û heke aqil sînyalên birêkûpêk ên ne guncan ji sîstemên laş re bişîne dikare bi heman hêsanî tenduristiya me sabote bike.
6 Lê ji bo ku ew veguherin celebek nû ya şaneyê ji bo wan ne hewce ye ku bibin xwedan ADNya "pirpotent"? Çi dikare guhertinên di şaneyan de û bi çi awayî diyar bike?
Hemî şaneyên di laş de xwedan genên yek in (ji xeynî şaneyên sor ên xwînê ku navok an genên wan tune). Her şaneyek xwedan heman potansiyela genetîkî ye ku ji bo çêkirina her tevn an organek pêk tê. Gava ku pir kes difikirin ku gen biyolojiya şaneyê kontrol dikin, gen bi tenê "nexşeyên nexşeyê" ne ku di çêkirina blokên avahiya proteîna laş de têne bikar anîn. Di qonaxên destpêkê yên geşedanê de, hemî genên di şaneyên embrîyonî de dikarin werin aktîf kirin ji ber vê yekê ev şane bi rastî "şaneyên pir potansiyel" in. Gava ku pêşveçûn pêşve diçe û şaneyên ji hevûdu û hucreyên organên pispor ji hev cihê dibin, ev gihîştî bi "maskekirina" genan re ku dê ji hêla şaneyek taybetî ve neyê vegotin, pêk tê. Mînakî, dema ku şaneyek ji şaneya masûlkeyê cihê dibe, genên di navika wê de ku dikare şaneyên rehikan, şaneyên hestî, an şaneyên çermî çêbikin "neçalak dibin." Hucre dema ku mezin dibe potansiyela pêşveçûnê winda dike.
Di van demên dawî de, zanyar rêyek dîtine ku "nexşandin" genan. Ew dikarin bernameyên genên ku di dema pêşkeftinê de hatine bêbandorkirin ji nû ve çalak bikin. Di lêkolîna xwe de, wan genên di şaneyek çermî de vedîtin û şaneya çermî ya gihîştî û cihêkirî vegerandin "hucreya stem", dewleteke pêşveçûnê ya prîmîtîf. Têgihiştinên nû diyar dikin ku di bersiva hin mercên hawîrdorê de (mînakî, serbestberdana hormonên taybetî û faktorên mezinbûnê), şane ji bo ku tevger û çalakiya xwe xweşik bikin, genên wan çalak dikin an jî mask dikin.
7 Ma we vê modelê ceriband da ku teoriya xwe nîşan û dubare bike da ku nêrîna xwe ji zanyarên din re nîşan bide?
Dîsa di dawiya 1970-an heya destpêka 1990-an de, lêkolîna min "bi nakokî" bi baweriyên gelemperî yên ku biyolojîstên şaneyê digirin dest. Berî ku ez bikaribim lêkolîna ku min li Zanîngeha Wisconsin an li Zanîngeha Stanfordê weşandî biweşînim, hevkarên min bi berdewamî encamên van ceribandinên "ecêb" dihatin xuyang kirin, da ku derfetek bidim wan ku ez lêkolînên xwe rexne bikim û piştrast bibim ku ez di şiroveya min a encaman.
Di rastiyê de, gotarên min ên lêkolînê yên herî dawî yên weşandî li Dibistana Bijîşkî ya Zanîngeha Stanfordê hema hema salek dereng man heya ku hemî kesên ku beşdarî lêkolînan bûn bi tevahî encaman qebûl kirin û li ser şirovekirina van ceribandinên neasayî li hev kirin. Her çend ew ji nêz ve bi van lêkolînan re têkildar bûn jî, di komê de zanyarên kevneşopî yên di komê de hilbijartin ku encaman paşguh bikin û wan wekî "îstîsna" ya baweriyên sazkirî bihesibînin. Mixabin, prensîbên zanistî nikarin "îstisna" hebin, Ger prensîbek xwedî îstîsna be, ew bi tenê tê wê wateyê ku baweriya tewra ne temam an çewt e!
8 Encamên vê encamê ji bo zanistê çi ne? Gelo ew îhtîmala guhertina paradîgmayê temsîl dike?
Gava ku min yekem carî lêkolînên xwe di sala 1970-an de weşand, encam bi tevahî baweriyên li ser genetîkê yên wê demê dijber kirin. Gelek zanyar lêkolîna min bi tevahî paşguh kirin ji ber ku ne li gorî ramanên kevneşopî bû. Lêbelê, xebata ji bo wê girîng bû destnîşan kir ku jiyana me di genan de jixwe-bernamekirî ne. Zanista nû destnîşan kir ku em dikarin bi rengek çalak bandorê li ser genetîka xwe bikin. Wê destnîşan kir ku ezmûnên jiyanê û perwerdehî çawa xwendina genomê me ji binî ve diguherîne.
Çi ku "heres" bû dema ku min yekem car ev xebat weşand niha di biyolojiya şaneyê de dibe baweriya kevneşopî. Bi rastî, îro dema ku ez qala ceribandinên xwe û encamên ecêb dikim, gelek zanyar dibêjin, "Ji ber vê yekê di ya ku hûn diaxivin çi nû heye!" Em ji 1977-an ve rêyek dûr û dirêj derbas kirine! Paradîgma berê guheriye û prensîbên girîng ên xwe-hêzdar ên zanista nû ya epîgenetîkê hêdî hêdî dikevin cîhana kevneşopî.