Kichawi Mem-akili?
Mwanabiolojia wa seli Bruce Lipton anasema maisha yetu hayatawaliwa na jeni zetu bali na utando wetu wa seli - ambayo jibu mawazo yetu. Je! Amepata ufunguo wa uponyaji wa mwili na akili? Sikiliza mazungumzo yake ya ajabu na mwandishi mkongwe wa sayansi Jill Neimark.
Mponyaji wa maajabu Edgar Cayce aliwahi kusema, "Kumbuka kwamba mawazo ni vitu, na kadiri mikondo yao inavyokuwa inaendelea, inaweza kuwa uhalifu au miujiza." Sasa biolojia wa seli Bruce Lipton, zamani katika Chuo Kikuu cha Wisconsin na shule za matibabu za Stanford, anaonyesha kuwa Cayce alikuwa sahihi. Lipton, mwandishi wa Baiolojia ya Imani: Kufungua Nguvu ya Ufahamu, Jambo, na Miujiza, anasisitiza kwamba mawazo yetu yanaweza kuamsha mabadiliko katika shughuli ya utando wa seli, na hivyo kubadilisha afya na maisha yetu.
Jeni, protini, na homoni zote ni wachezaji kwenye milango ya utando wa seli, anasema Lipton, ambapo ufahamu na vitu vinaingiliana. Kwa kweli, anasema waziwazi kwamba kwa kubadilisha programu yetu ya fahamu tunaweza kuathiri utendaji wa membrane, na kwa hivyo, "Sisi sio wahasiriwa wa jeni zetu, lakini ndio wakuu wa hatima yetu."
Ingawa Lipton anaweza kufikia mbali sana katika madai yake, kitabu chake kimechochea hamu sio tu kutoka kwa waganga wa tiba-mwili na waganga wa nishati, lakini kutoka kwa wanabiolojia wa seli wanaofanya kazi na saratani katika maeneo kama Chuo Kikuu cha Illinois huko Chicago, ambapo watafiti tayari wamechapisha matokeo sawa na msisitizo wake juu ya utando wa seli.
Jill Neimark (JN): Mapema katika kitabu chako, unaelezea aina ya eureka! ufahamu ambapo unatambua kuwa utando wa seli ni sawa na ubongo wa kila seli. Baadaye kwenye kitabu chako, unaandika kuwa kuingiliana na utando wa seli kutatuwezesha kubadilisha maisha yetu, afya, labda hata shughuli za jeni zetu. Kwa kubadilisha imani zetu za kina kabisa, unaweza kusema, tunaweza kubadilisha ishara zinazofikia utando wa seli, na kwa hivyo miili yetu yote kutoka kiwango cha seli kwenda juu. Lakini kabla ya kuingia katika yote hayo, "ubongo" ni neno lililobeba. Je! Unamaanisha nini kwa ubongo wakati unazungumza juu ya "mem-brain ya kichawi"?
BL: Namaanisha utando wa seli hufanya kazi kama akili inayotumika ya seli. Wakati wowote, kila membrane ya seli ina mamia ya maelfu ya swichi, na tabia ya seli inaweza kueleweka tu kwa kuzingatia shughuli za swichi zote. Kwa hivyo nilijiuliza, mtiririko wa shughuli kwa seli huanza wapi? Na huanza kwenye utando. Kwa upande mwingine, jeni ni molekuli za kushangaza, lakini ni michoro tu ambazo zinaamilishwa na ishara kutoka kwa utando wa seli. Jeni sio hatima yetu. Kwa kweli, asilimia ndogo sana ya watu kweli walifika kwenye sayari hii na jeni zenye kasoro, na katika hali hizo nadra ramani yenyewe haifai.
JN: Wanasayansi wamejua kwa muda mrefu kuwa jeni huathiriwa na ishara kutoka kwa mazingira yao. Kuna kitabu maarufu Mdomo wa Mchanga, ambayo inatuonyesha kwamba mageuzi yanatokea mbele ya macho yetu katika vizazi vichache tu vya ndege kwenye Visiwa vya Galapagos. Urefu wa mdomo wa finch hubadilika kulingana na mabadiliko ya hali ya hewa, ambayo huathiri aina ya mbegu zinazokua kwenye kisiwa hicho na aina ya mdomo mahitaji ya finch. Kwa hivyo hatujajua kwa muda kwamba jeni hubadilika na huwa sikivu?
BL: Ninakubali kabisa na ninasema katika kitabu changu kwamba ikiwa wewe ni mwanasayansi anayeongoza, hii haitakuwa habari. Lakini ukimuuliza mtu wa kawaida mtaani ni nini kinadhibiti maisha, watakuambia jeni kudhibiti maisha. Alikuwa mshindi wa Tuzo ya Nobel Francis Crick ambaye alipendekeza kwamba jeni zote ni mwongozo wa protini za mwili na kwamba DNA inadhibiti kuiga kwake. Ya kwanza ni kweli lakini ya pili sio. Jeni kweli ni michoro. Lakini jeni haliwezi kusababisha au kudhibiti usemi wake. Sio kujidhibiti. Ikiwa jeni hazidhibiti maisha, basi ni nini kinachosimamia maisha? Nasema ni utando wa seli. Hii ni sawa na "ubongo". Utando ni muundo wa mwili ambao unaingiliana na "kibinafsi" na nje "sio-ubinafsi". Ni kiolesura kinachosoma kwa nguvu na kutafsiri vidokezo vya mazingira na kujibu kwa kutengeneza ishara zinazowezesha seli kufanya kazi na kuishi. Na sayansi inasaidia hii. Moja ya masomo ya kushangaza niliyoyataja katika kitabu changu yanaonyesha kuwa seli ambayo kiini - na jeni zake zote - imeondolewa itaendelea kufanya kazi kwa muda wa mwezi mmoja! Hii ilikuwa mshtuko kwangu mwanzoni, kwani nilifundishwa kama biolojia ya msingi wa kiini na hakika kama Copernicus alifundishwa kama mtaalam wa nyota wa ulimwengu. Ilikuwa kweli mshtuko wakati niligundua kiini hakipangi kiini. Kwa upande mwingine, ikiwa utando wa seli umeharibiwa, seli itakua haifanyi kazi mara moja na, mara nyingi, hufa haraka sana.
JN: Ulinitumia nakala ya kupendeza sana juu ya seli za shina kutoka Asili, ambayo uliitania kwa utani, "Ni seli za shina, kijinga!" Inaelezea jinsi mwili ulivyo kama ekolojia, na shughuli ya seli hutegemea niche yake ya kiikolojia, au mahali anapoishi. Seli za shina, ambazo ni somo la tumaini kubwa na ubishani leo, huathiriwa na mazingira yao kuwa neuroni au seli ya damu au aina yoyote ya seli. Lakini utafiti huu wote mpya wa kuvutia unaimarisha maoni yangu kwamba kila molekuli ya mwili ina akili kwa njia yake mwenyewe. Jeni, vipokezi, seli za shina, homoni, zote ni wachezaji muhimu na wenye akili. Harambee ya akili na miili yetu inaonekana zaidi kama uchoraji wa Escher kwangu, ambapo mwanzo huzunguka hadi mwisho na kuzunguka tena hadi mwanzo. Nadhani unasisitiza sana utando. Kwa sababu ya udadisi tu, unafikiri maisha yalianzaje — unafikiri ilianza na RNA, DNA, utando wa seli, au kitu kingine chochote?
BL: Nadhani utando huo ulikuwa sehemu muhimu sana ya mwanzo wa maisha ya kibaolojia. Ikiwa ninachukua mafuta inayoitwa phospholipids na kuyatikisa ndani ya maji, hutengeneza utando kwa hiari. Na utando huu hupita kutobana-kwa maneno mengine, hugawanyika vipande viwili. Wanaonekana "kukua" kama seli. Sasa, lipids sio fasihi lakini ni chombo, na hiyo sio maisha yenyewe. Lakini mara tu tunapokuwa na kontena tunaweza kufafanua ndani na nje na kuanza kudhibiti hali za ndani. Uwezo wa kudhibiti uwanja wetu wa ndani unahitajika kwa maisha yote, kwani lazima tuwe na hali maalum ya mazingira kwa majibu fulani ya biochemical. Kwa mfano, seli inahitaji kudumisha kiwango fulani cha pH na chumvi. Ninaamini kwamba wakati RNA ya zamani na protini zingine kwenye supu ya kwanza zilikuwa zimefungwa na utando, tulikuwa na uwanja wa kuzaliana kwa maisha.
JN: Unasema kuwa tunadhibitiwa zaidi na programu fahamu, na kwamba ikiwa tunaweza kubadilisha programu hii, tunaweza kubadilisha ishara ambazo utando hutuma kwenye seli. Kwanza, unafafanuaje ufahamu mdogo? Kazi nyingi zimefanywa katika miaka ya hivi karibuni kuonyesha ni miundo ipi maalum ya ubongo inayohusika katika majimbo kama hofu, huruma, au fahamu ya ulimwengu ya amani inayohisiwa na wafikiriaji wenye uzoefu. Je! Unatumia ufahamu kama mfano kama Freud alifanya, au unamaanisha maeneo fulani kwenye ubongo?
BL: Kwa akili ya fahamu, nilimaanisha sehemu ya ubongo ambayo inajionyesha na inajiona, ambayo inasimamiwa na gamba la upendeleo la ubongo lililobadilika hivi karibuni. Kwa ufahamu mdogo, namaanisha sehemu ya ubongo ambayo ni ya zamani zaidi na haiitaji umakini wa ufahamu. Ni programu ngumu ya "gari ngumu" ambayo uzoefu wetu wa maisha unapakuliwa. Programu hizo kimsingi ni tabia za kujibu zenye kuchochea.
Hii ni moja kwa moja hivi kwamba watu mara nyingi hurejelea ukweli kwamba mtu "amesukuma vifungo vyao" - na kusababisha majibu ya kiasili.
JN: Je! Programu ya ufahamu inaathiri vipi utando wa seli?
BL: Wakati nina mawazo, akili yangu hutuma ishara, kwa njia ya sababu za ukuaji, homoni, au kemikali zingine. Mawazo pia yanaweza kuanzisha kutokwa kwa kasi kwa seli za neva kwa umoja, ambayo huunda aina ya athari ya uwanja ambayo huathiri seli zingine na neuroni karibu mara moja. Sasa, kinachofurahisha, na kile nilichogundua katika utafiti wangu huko Stanford, ni kwamba ubongo wako unaweza kupigia kura kile kinachoendelea katika maeneo mengine mwilini mwako. Ishara zinazotumwa na mfumo wako mkuu wa neva kwa kweli hupita kazi ya vipokezi vya utando wa seli ambavyo vinajibu ishara kwenye mazingira yao ya karibu. Hiyo inamaanisha kuwa ubongo unaweza kudhibiti shughuli za tishu na viungo. Ninaamini kuwa usindikaji wa habari wenye nguvu zaidi na ubongo uko katika uwanja wa fahamu na kwamba inaweza kuunda majibu ya tishu. Ishara hizi zinaweza kushawishi utando kushirikisha jeni zilizochaguliwa ambazo hujibu kikamilifu.
Kwa mfano, wakati sehemu ya ubongo huhisi mafadhaiko, huanzisha kuteleza kwa ishara ngumu ambayo inaelekeza seli za mwili kuzindua majibu ya kinga, haswa kupitia homoni ya mafadhaiko inayoitwa cortisol. Sasa, wacha tuangalie kile kinachotokea, sema, seli ya kawaida ya ini, ambayo ina vipokezi kwenye utando wake ambao hufunga kwa cortisol. Wakati inafanya hivi, utando hutuma habari kwa jeni zilizo karibu na kiini cha seli ili kuzima uwezo wao wa kuvunja aina ya sukari iitwayo glycogen. Jeni huacha kufanya hivyo, na sukari ya ziada hutolewa ndani ya damu. Sukari hiyo hutumiwa kama nguvu ya kukabiliana na mafadhaiko. Mtiririko huu ungeweza kuanzishwa na mafadhaiko halisi, au kwa imani ambayo inasababisha mkazo hata ikiwa ni maoni potofu.
Kwa kweli nadhani mfumo huu unaelezea jinsi athari ya placebo inavyofanya kazi. Na nakala ya hivi karibuni juu ya athari ya placebo juu ya maumivu kwenye Jarida la Neuroscience inathibitisha hii. Wakati watafiti walitumia taswira ya hali ya juu ya ubongo, waligundua kuwa placebos ambazo ziliaminika maumivu ya tonquench ziliwasha sehemu za ubongo ambazo ziliathiri moja kwa moja vipokezi vya utando wa opioid. Ndio jinsi "imani" inasababisha kuteleza kwa kemikali ambayo husababisha athari ya placebo - na katika kesi hii, kupunguza maumivu. Kwa mamia ya miaka tumekuwa tukijadili juu ya mwili-akili. Ninachopendekeza ni utaratibu wa nguvu zake.
JN: Maelezo ni ya kuvutia na ya maana, lakini nadhani mifumo yetu ni tofauti sana. Bado sioni uongozi wa juu-chini kutoka kwa ubongo hadi kwenye membrane. Ninatuona kama wavuti ambayo haina mfumaji, inayojisuka yenyewe, na kitendo cha kusuka ni sisi. Hakuna mtu ambaye bado ameelezea jinsi michakato ya mwili inaleta uzoefu wa ufahamu hapo kwanza. Hatujui jinsi kichocheo kinavyogeukia kuwa bluu ya hudhurungi, utamu wa tamu, hisia za kitu chochote kutoka kwa seli hadi kwa mtu.
Kwa hivyo inaonekana kuruka kusema kwamba sasa tunajua jinsi uzoefu wa ufahamu unavyosimamia michakato ya mwili. Ni nini kilikuleta kwenye kazi hii?
BL: Baba yangu alikuwa mhamiaji kutoka Urusi ambaye alikuja hapa akiwa na umri wa miaka 11, na wakati alikuwa na miaka 16, yeye na kaka yake walikuwa na duka kubwa la kwanza huko New York City. Nilizaliwa mnamo 1944, na muda mfupi baadaye tulihamia Chappaqua, mji ambao wana Clinton wanaishi sasa. Mama yangu aliniambia kuwa wakati huo kulikuwa na ishara mlangoni mwa mji iliyosomeka, "Hakuna Wayahudi, hakuna weusi, na hakuna mbwa." Tulikuwa Wayahudi wa Urusi na tulihama kabisa katika mazingira ambayo hayakutukubali. Nilikuwa na rafiki mmoja chini ya kizuizi hicho, na ndivyo ilivyokuwa. Ndio sababu mara ya kwanza niliangalia kwenye darubini, katika darasa la pili, nilikuwa na ujinga sana. Hapa kulikuwa na ulimwengu mwingine na viumbe hai na haikuwa na uhusiano wowote na ulimwengu wangu mwenyewe wenye shida. Nakumbuka nilitumia majira yote ya kiangazi na kamera ya zamani ya Brownie kujaribu kuchukua picha ya seli kwenye darubini yangu.
JN: Je! Imani yako katika imani imebadilishaje maisha yako mwenyewe?
BL: Ucheshi wangu umeniokoa. Miaka iliyopita, baada ya talaka yangu, nilipenda sana mwanamke na siku moja akasema, "Nadhani ninahitaji nafasi," na kile kilichoonekana kama dakika 10, alihamia kwa daktari wa upasuaji wa moyo. Niliumia kwa karibu mwaka. Ningefika nyumbani kutoka kazini na kuwa peke yangu na kuwa na mazungumzo haya ya kufikiria na Barbara. Nilimkosa kila wakati. Halafu usiku mmoja, nilikuwa peke yangu kwenye sebule yangu yenye giza katika majira ya baridi kali ya kawaida ya Wisconsin na nikampoteza Barbara na mimi tukapiga kelele, "Niache tu, Barbara!" Na ghafla ucheshi safi kabisa wa ujinga ulinigonga. Nilijisemea, "Kweli, amekuacha peke yako na hiyo ndio shida." Wakati mwingine nilipoanza kumkosa Barbara nilifikiria juu ya ucheshi wake, na nikaanza kucheka.
Ucheshi umekuwa na athari sawa kwa maisha yangu yote. Vivyo hivyo, nilikuwa nikijilaumu siku moja kwa kutotosha. Na katikati ya mazungumzo yangu yote mabaya ilikuwa kama sauti ya sauti ilisema, "Je! Hakuna jambo la kufurahisha zaidi ya kufanya hivi?" Ilikuwa ni kama nilikuwa katika utaratibu wa ucheshi wa kusimama na nilicheka kwa sauti wakati huo huo. Nimekuwa nikishiriki kwa hiari katika programu "isiyo nzuri-ya kutosha" kutoka kwa fahamu zangu, na kulikuwa na kitu tofauti ambacho ningeweza kufanya na nilifanya hapo hapo. Nilienda kwenye sinema. Na wakati mwingine nilipoingia kwenye mazungumzo mabaya ya ucheshi, ucheshi ulinigonga tena, na ilizidi mazungumzo yangu ya kibinafsi. Kicheko hicho kilikuwa karibu kama swichi. Hatimaye, baada ya muda, mazungumzo mabaya ya kibinafsi yalikoma tu.
JN: Je! Ni ujumbe gani wa kuchukua nyumbani kutoka kwa biolojia ya imani?
BL: Kwamba sisi sio, kama watu binafsi au jamii, pawns ya jeni zetu, au kukwama katika mzunguko mbaya wa vurugu na ushindani. Unaweza kurudia maisha yako. Jamii ya ulimwengu inaweza kujitengeneza yenyewe, pia. Utafiti mwaka jana na wanabiolojia wawili, Robert M. Sapolsky na Lisa J. Shiriki, ilionyesha hii katika kikosi cha nyani. Wanaume wenye fujo walifariki kwa kula nyama iliyochafuliwa kutoka kwenye shimo la takataka. Baada ya vifo vyao, wanawake katika kikosi hicho walisaidia kuongoza wanaume waliobaki, wasio na jeuri katika jamii yenye amani na ushirikiano. Sisi sote ni viumbe wa kiroho ambao tunahitaji upendo kama vile tunahitaji chakula. Tunaweza kutumia akili ya seli zetu wenyewe kubadilisha maisha yetu.
Jill Neimark ni mhariri anayechangia wa S&H. Hivi sasa anamalizia kitabu cha mapenzi na afya na mtaalam wa masomo ya biolojia Stephen Post.