Ar dtús, a foilsíodh i Journal of Prenatal and Imbiratal Psychology and Health, 16(2), Geimhreadh 2001
Coimriú: Ní mór ról an dúlra-chothaithe a athmhachnamh i bhfianaise thorthaí iontacha Thionscadal Géineoim an Duine. Cuireann an bhitheolaíocht choinbhinsiúnta béim ar an gcaoi a rialaítear léiriú an duine ag géinte, agus go bhfuil sé faoi thionchar an dúlra. Toisc go bhfuil géinte “oiriúnach” ag 95% den daonra, tá mífheidhmithe sa daonra seo inchurtha i leith tionchair timpeallachta (cothú). Soláthraíonn eispéiris chothaithe, a tionscnaíodh in utero, do “bhraistintí foghlamtha”. Mar aon le instincts géiniteacha, is ionann na braistintí seo agus an aigne fho-chomhfhiosach a mhúnlaíonn an saol. Feidhmíonn an intinn chomhfhiosach, a fheidhmíonn timpeall sé bliana d'aois, go neamhspleách ar an bhfo-chomhfhiosach. Is féidir le haigne chomhfhiosach téipeanna iompraíochta a bhreathnú agus a cháineadh, ach ní féidir leo “athrú ar fho-chomhfhios” a “bhfeidhm”.
Baineann ceann de na conspóidí ilbhliantúla a mbíonn claonadh ann smál a mhúscailt i measc eolaithe bithleighis le ról an dúlra i gcoinne an chothaithe i bhforbairt na beatha [Lipton, 1998a]. Áitíonn na daoine atá polaraithe ar thaobh an dúlra coincheap an chinntitheacht ghéiniteach mar an mheicníocht atá freagrach as “rialú” léiriú tréithe fisiceacha agus iompraíochta orgánaigh. Tagraíonn cinntitheacht ghéiniteach do mheicníocht rialaithe inmheánaigh atá cosúil le clár “ríomhaire” atá códaithe go géiniteach. Nuair a rugadh é, creidtear go ndéanann gníomhachtú difreálach géinte roghnaithe na máthar agus na hathar le chéile “íoslódáil” ar charachtar fiseolaíoch agus iompraíochta duine, i bhfocail eile, a gcinniúint bhitheolaíoch.
I gcodarsnacht leis sin, áitíonn na daoine a fhormhuiníonn “rialú” trí chothú go bhfuil an timpeallacht lárnach maidir le “smacht” léiriú bitheolaíoch. In áit cinniúint bhitheolaíoch a chur i leith rialú géine, áitíonn cothaitheoirí go bhfuil ról riachtanach ag eispéiris chomhshaoil i múnlú nádúr shaol an duine aonair. Léiríonn an polaraíocht idir na fealsúnachtaí seo go simplí go gcreideann na daoine a thacaíonn leis an dúlra i meicníocht rialaithe inmheánaigh (géinte) agus iad siúd a thacaíonn le meicníochtaí cothúcháin ag cur le rialú seachtrach (comhshaol).
Tá réiteach na conspóide maidir le nádúr agus cothú thar a bheith tábhachtach maidir le ról na tuismitheoireachta i bhforbairt an duine a shainiú. Más ceart iad siúd a thacaíonn leis an dúlra mar fhoinse an “rialaithe”, déantar buncharachtar agus tréithe an linbh a chinneadh go géiniteach tráth an ghiniúna. Dhéanfadh géinte, a mheastar a bheith féin-fhíorú, struchtúr agus feidhm orgánach a rialú. Ós rud é go ndéanfadh na géinte inmheánaithe an fhorbairt a ríomhchlárú agus a fhorghníomhú, is é bunról an tuismitheora cothú agus cosaint a sholáthar dá bhféatas nó dá leanbh atá ag fás.
I múnla den sórt sin, tugann carachtair fhorbartha a chlaonann ón norm le tuiscint go gcuireann an duine aonair géinte lochtach in iúl. Cothaíonn an creideamh go “rialaíonn” an dúlra an bhitheolaíocht coincheap na híospartha agus na mífhreagrachta i saolré an duine. “Ná cuir an milleán orm as an riocht seo, fuair mé é i mo ghéinte. Ós rud é nach féidir liom mo ghéinte a rialú, níl mé freagrach as na hiarmhairtí.” Feictear don eolaíocht leighis nua-aimseartha duine mífheidhmiúil mar dhuine a bhfuil “meicníocht” lochtach aige. Déileáiltear le “meicníochtaí” mífheidhmiúla le drugaí faoi láthair, cé go bhfuil cuideachtaí cógaisíochta ag tabhairt faoi thodhchaí cheana féin ina gcuirfidh innealtóireacht ghéiniteach deireadh buan le gach carachtar agus iompar claonta nó neamh-inmhianaithe. Dá bharr sin, tugaimid smacht pearsanta ar ár saol do na “urchair dhraíochtúla” a chuireann cuideachtaí cógaisíochta ar fáil.
Leathnaíonn an dearcadh malartach, le tacaíocht ó líon mór tuata agus teagmhas méadaitheach eolaithe, ar ról na dtuismitheoirí i bhforbairt an duine. Áitíonn na daoine a thacaíonn le cothú mar mheicníocht “rialaithe” an tsaoil go mbíonn tionchar bunúsach ag tuismitheoirí ar léiriú forbartha a sliocht. I gcóras cothaithe-rialaithe, bheadh gníomhaíocht ghéinte nasctha go dinimiciúil le timpeallacht atá ag síorathrú. Cuireann timpeallachtaí áirithe le cumas an linbh, agus d’fhéadfadh imshaoil eile mífheidhm agus galair a chothú. I gcodarsnacht leis an meicníocht chinniúint sheasta atá beartaithe ag nádúraithe, cuireann meicníochtaí cothaithe deis ar fáil chun léiriú bitheolaíoch duine aonair a mhúnlú trína dtimpeallacht a rialú nó a “rialú”.
Agus athbhreithniú á dhéanamh ar chonspóid an dúlra-chothaithe thar na blianta, tá sé soiléir go bhfuil tacaíocht do mheicníochtaí dúlra chun tosaigh in amanna thar choincheap an chothaithe, agus ag amanna eile go bhfuil a mhalairt fíor. Ó nochtadh an cód géiniteach DNA ag Watson agus Crick i 1953, tá an coincheap de ghéinte féinrialaithe a rialaíonn ár fiseolaíocht agus ár n-iompraíocht i réim ar thionchar meabhairbhraite na gcomharthaí comhshaoil. go léiríonn beagnach gach tréithe daonna diúltach nó lochtach teip meicniúil ar mheicníocht mhóilíneach an duine. Faoi na 1980idí luatha, bhí bitheolaithe lánchinnte gur “rialaíonn” géinte an bhitheolaíocht. Glacadh leis freisin go gcuirfeadh léarscáil den ghéanóm daonna críochnaithe an t-eolas riachtanach go léir ar fáil don eolaíocht ní hamháin chun tinnis an chine daonna go léir a “leigheas”, ach freisin chun Mozart nó Einstein eile a chruthú. Dearadh an Tionscadal Géanóm Daonna a tháinig as mar iarracht dhomhanda atá tiomnaithe do chód géiniteach an duine a dhíchóimeáil.
Is í príomhfheidhm na ngéinte feidhmiú mar ghormchlónna bithcheimiceacha a ionchódaíonn struchtúr casta ceimiceach na bpróitéiní, na “codanna” móilíneacha óna dtógtar cealla. Ba é tuairim an ghnáthsmaoinimh ná go raibh géine amháin le códú do gach ceann de na 70,000 go 90,000 próitéin éagsúil atá inár gcorp. Chomh maith le géinte códaithe próitéine, tá géinte rialála sa chill a “rialaíonn” slonn na ngéinte eile. Is dócha go n-ordaíonn géinte rialaitheacha gníomhaíocht líon mór géinte struchtúracha a gcuireann a ngníomhartha le chéile na patrúin casta fisiceacha a sholáthraíonn a anatamaíocht shonrach do gach speiceas. Glactar leis freisin go rialaíonn géinte rialála eile léiriú tréithe mar fheasacht, mothúchán agus faisnéis.
Sular cuireadh tús leis an tionscadal, bhí eolaithe tar éis a mheas cheana féin go mbeadh gá le géanóm (bailiúchán iomlán na ngéinte) de bhreis ar 100,000 géine de bharr castachta an duine. Bhí sé seo bunaithe ar mheastachán coimeádach go raibh níos mó ná 30,000 géin rialála agus níos mó ná 70,000 géinte códaithe próitéine stóráilte sa ghéanóm daonna. Nuair a tuairiscíodh torthaí an tionscadail genome daonna i mbliana, chuir an chonclúid i láthair é féin mar "joc cosmaí." Díreach nuair a cheap an eolaíocht go raibh an saol le feiceáil go léir, chaith na cruinne liathróid chuair bhitheolaíoch. Sa hoopla ar fad maidir le seicheamhú an chóid ghéiniteach dhaonna agus a bheith gafa leis an éacht iontach teicneolaíochta, níor dhíríomar ar “bhrí” iarbhír na dtorthaí. Déanann na torthaí seo bunchreideamh bunúsach atá glactha ag an ngnátheolaíocht a chealú.
Baineann greann chosmaí an tionscadail Genome leis an bhfíric nach bhfuil sa ghéanóm iomlán daonna ach 34,000 géinte [féach Science 2001, 291(5507) agus Nature 2001, 409(6822)]. Níl dhá thrian de na géinte riachtanacha réamh-mheasta agus measta ann! Conas is féidir linn cuntas a thabhairt ar chastacht an duine atá rialaithe go géiniteach nuair nach bhfuil fiú dóthain géinte ann chun códú a dhéanamh do na próitéiní amháin?
Léiríonn “teip” an ghéanóm ár n-ionchais a dhearbhú go bhfuil ár n-aireachtáil ar conas a “oibríonn” bitheolaíocht bunaithe ar thoimhdí míchearta nó faisnéis. Is cosúil go bhfuil locht bunúsach ar ár “chreideamh” i gcoincheap an chinnidh ghéiniteach. Ní féidir linn carachtar ár saol a chur i leith na hiarmhairtí a bhaineann le “clárú géiniteach” dúchasach amháin. Cuireann na torthaí genome iallach orainn athmhachnamh a dhéanamh ar an gceist: “Cén áit a bhfaighimid ár gcastacht bhitheolaíoch?” I dtráchtaireacht ar thorthaí iontas an staidéir ar Ghéanóim an Duine, thug David Baltimore (2001), duine de na géineolaithe is suntasaí ar domhan agus buaiteoir duais Nobel, aghaidh ar cheist na castachta seo:
“Ach mura bhfuil go leor géinte sa ghéanóm daonna atá teimhneach dár ríomhairí, is léir nach bhfuilimid ag baint amach ár gcastacht gan dabht maidir le péisteanna agus plandaí trí níos mó géinte a úsáid.
A thuiscint cad a thugann ár gcastacht dúinn – ár stór iompraíochta ollmhór, ár gcumas gníomh comhfhiosach a tháirgeadh, comhordú fisiceach suntasach, athruithe beacht tiúnta mar fhreagra ar éagsúlachtaí seachtracha timpeallachta, foghlaim, cuimhne ... an gá dom dul ar aghaidh?- fós ina dhúshlán don todhchaí. “ [Dál Mór, 2001, mianach béime].
Ar ndóigh, is é an iarmhairt is suimiúla de thorthaí an tionscadail ná go gcaithfimid aghaidh a thabhairt anois ar an “dúshlán don todhchaí” a luaigh Dún na Séad. Cad a “rialaíonn” ár mbitheolaíocht, mura bhfuil na géinte? I bhfuadar an ghéanóim, chuir béim ar an tionscadal sár-shaothar oibre go leor bitheolaithe a bhí ag nochtadh tuiscint thar a bheith difriúil ar mheicníochtaí “rialaithe” orgánacha. Ar thús cadhnaíochta na heolaíochta ceall tá an t-aitheantas go rialaíonn an comhshaol, agus go sonrach, ár n-aireachtáil ar an gcomhshaol, ár n-iompraíocht agus ár ngníomhaíocht géine go díreach (Thaler, 1994).
Tá an bhitheolaíocht choinbhinsiúnta tar éis cur lena heolas ar rud ar a dtugtar an “Central Dogma”. Maíonn an creideamh dosháraithe seo go bhfuil an sreabhadh faisnéise in orgánaigh bhitheolaíocha ó DNA go RNA agus ansin go Próitéin. Ós rud é gurb é DNA (géinte) barr an tsreafa faisnéise seo, ghlac an eolaíocht leis an nóisean de Príomhacht DNA, le “príomhaíocht” sa chás seo a chiallaíonn an chéad chúis. Tá an argóint ar son cinntitheacht ghéiniteach bunaithe ar an mbonn go bhfuil “rialú” ag DNA. Ach an bhfuil?
Stóráiltear beagnach gach géinte na cille san orgánail is mó, an núicléas. Dearbhaíonn eolaíocht thraidisiúnta go seasann an núicléas do “lárionad ordaithe na cille,” nóisean atá bunaithe ar an toimhde go “rialaíonn” géinte (a chinneadh) slonn na cille (Vinson, et al, 2000). Mar “ionad ordaithe,” na cille, tá sé intuigthe gurb ionann an núicléas agus “inchinn” na cille.
Má bhaintear an inchinn ó aon orgánach beo, is é iarmhairt riachtanach na gníomhaíochta sin bás láithreach an orgánaigh. Mar sin féin, má bhaintear an núicléas as cill, ní gá go bhfaighidh an chill bás. Is féidir le roinnt cealla enúicléithe maireachtáil ar feadh dhá mhí nó mhí gan aon ghéinte a bheith acu. Úsáidtear cealla enucleated go rialta mar “sraitheanna friothálacha” a thacaíonn le fás cineálacha cille speisialaithe eile. In éagmais núicléas, coinníonn cealla a meitibileacht, díolama bia, eisfhearann dramhaíl, breathnaíonn, bogann siad trína dtimpeallacht ag aithint agus ag freagairt go cuí do chealla eile, creachadóirí nó tocsainí. Sa deireadh faigheann na cealla seo bás, mar gan a ngéanóm, ní féidir le cealla enucleated próitéiní atá caite nó lochtach a theastaíonn le haghaidh feidhmeanna saoil a athsholáthar.
Ós rud é go gcoimeádann cealla saol rathúil agus comhtháite in éagmais géinte, léiríonn sé nach “inchinn” na cille iad na géinte. Is í an phríomhchúis nach féidir le géinte an bhitheolaíocht “rialú” a dhéanamh ná nach bhfuil siad féin ag teacht chun cinn (Nijhout, 1990). Ciallaíonn sé seo nach féidir le géinte féin-iarbhíriú, nach bhfuil siad in ann go ceimiceach iad féin a chasadh air nó as. Tá léiriú géine faoi rialú rialála na gcomharthaí comhshaoil a ghníomhaíonn trí mheicníochtaí eipigineacha (Nijhout, 1990, Symer agus Bender, 2001).
Mar sin féin, tá géinte bunúsach do ghnáth-léiriú na beatha. In áit a bheith ag fónamh i gcáil “rialaithe,” is ionann géinte agus gormchlónna móilíneacha atá riachtanach chun na próitéiní casta a dhéanann foráil do struchtúr agus d'fheidhmeanna na cille a mhonarú. D'fhéadfadh go gcuirfeadh lochtanna sna cláir ghéinte, sócháin, isteach go mór ar cháilíocht na beatha ina seilbh. Tá sé tábhachtach a thabhairt faoi deara go mbíonn tionchar ag géinte lochtacha ar shaol níos lú ná 5% den daonra. Cuireann na daoine seo fabhtanna breithe atá iomadaithe go géiniteach in iúl, cibé an bhfuil siad follasach tráth breithe nó le feiceáil níos déanaí sa saol.
Is é an tábhacht a bhaineann leis na sonraí seo ná gur tháinig níos mó ná 95% den daonra isteach sa saol seo le géanóm slán, ceann a dhéanfadh cód le haghaidh saol sláintiúil agus aclaí. Cé go bhfuil an eolaíocht tar éis díriú ar ról na ngéinte a mheasúnú trí staidéar a dhéanamh ar %5 den daonra le géinte lochtacha, níl mórán dul chun cinn déanta aici maidir le cén fáth a bhfaigheann tromlach an daonra, a bhfuil géanóm oiriúnach acu, mífheidhm agus galair. Ní féidir linn “an milleán” a chur ar a réaltacht ar na géinte (nádúr).
Aird eolaíoch ar cad a “rialaíonn” an bhitheolaíocht atá ag aistriú ón DNA go membrane cille (Lipton, et al., 1991, 1992, 1998b, 1999). I ngeilleagar na cille, tá an scannán comhionann lenár "craiceann." Soláthraíonn an scannán comhéadan idir an timpeallacht atá ag athrú de shíor (ní-féin) agus timpeallacht rialaithe iata an chiteaplasma (féin). Soláthraíonn an “craiceann” suthach (ectoderm) do dhá chóras orgán i gcorp an duine: an integument agus an córas néaróg. I gcealla, déantar an dá fheidhm seo a chomhtháthú laistigh den chiseal simplí a chlúdaíonn an cíteaplasma.
Comhéadann móilíní próitéine sa chillscannán éilimh na meicníochtaí fiseolaíocha inmheánacha le riachtanais chomhshaoil atá ann cheana (Lipton, 1999). Tá na móilíní “rialaithe” membrane seo comhdhéanta de chúplaí ina bhfuil próitéiní gabhdóra agus próitéiní éifeachtóra. Aithníonn gabhdóirí próitéin comharthaí comhshaoil (faisnéis) ar an mbealach céanna a léann ár ngabhdóirí (eg, súile, cluasa, srón, blas, srl) ár dtimpeallacht. Déantar próitéiní gabhdóirí sonracha a “gníomhachtú” go ceimiceach nuair a fhaigheann siad comhartha timpeallachta inaitheanta (spreagadh). Ina staid gníomhachtaithe, déanann an próitéin gabhdóra cúpláil le, agus ina dhiaidh sin, gníomhaíonn sé próitéiní éifeachtóra ar leith. Déanann na próitéiní éifeachtóra “gníomhachtaithe” “rialú” go roghnach ar bhitheolaíocht na cille chun freagairt don chomhartha comhshaoil tionscanta a chomhordú.
Feidhmíonn coimpléisc próitéine gabhdóirí-éifeachtaí mar “lasca” a chomhtháthaíonn feidhm an orgánaigh laistigh dá thimpeallacht. Soláthraíonn comhpháirt gabhdóra an lasc “feasacht ar an gcomhshaol” agus gineann an chomhpháirt éifeachtóra “mothú fisiceach” mar fhreagra ar an bhfeasacht sin. Trí shainmhíniú struchtúrach agus feidhmiúil, is ionann na lasca gabhdóirí-éifeachtaí agus aonaid mhóilíneacha braistintí, a shainmhínítear mar “feasacht ar an gcomhshaol trí mhothúchán fisiceach.” Déanann coimpléisc próitéine braite “rialú” iompar cille, rialaíonn léiriú géine agus tá baint acu le hathscríobh an chóid ghéiniteach (Lipton, 1999).
Tá gach cill innately innately sa mhéid is go bhfuil ina sheilbh go ginearálta géiniteach "gormchlónna" chun gach ceann de na coimpléisc aireachtála is gá a chruthú a chuireann ar a chumas chun maireachtáil agus rathú ina nideoige comhshaoil gnáth. Tá an códú DNA do na coimpléisc phróitéin aireachtála seo faighte agus carntha ag cealla le linn ceithre billiún bliain d'éabhlóid. Stóráiltear géinte códaithe braistintí i núicléas na cille agus déantar iad a mhacasamhlú roimh dheighilt na cille, ag tabhairt sraith de choimpléisc aireachtála a chothaíonn beatha do gach iníon-chill.
Mar sin féin, níl timpeallachtaí statach. Cruthaíonn athruithe sna timpeallachtaí gá le braistintí “nua” ó thaobh na n-orgánach a chónaíonn sna timpeallachtaí sin. Is léir anois go gcruthaíonn cealla coimpléisc braistintí nua trína n-idirghníomhaíocht le spreagthaí comhshaoil núíosacha. Trí úsáid a bhaint as grúpa géinte nua-aimsithe, ar a dtugtar “géinte innealtóireachta géiniteacha” le chéile, tá cealla in ann próitéiní braite nua a chruthú i bpróiseas a léiríonn foghlaim cheallacha agus cuimhne (Cairns, 1988, Thaler 1994, Appenzeller, 1999, Chicurel, 2001) .
Cuireann an mheicníocht scríbhneoireachta géine seo atá chun cinn go héabhlóideach ar chumas ár gcealla imdhíonachta freagairt d’antaiginí eachtracha trí antasubstaintí a shábhálann beatha a chruthú (Joyce, 1997, Wedemayer, et al., 1997) Is próitéiní sain-chruthach iad antasubstaintí a mhonaraíonn an chill chun an ionrach a chomhlánú go fisiciúil. antaiginí. Mar phróitéiní, teastaíonn géine (“gormchló”) ó antasubstaintí le haghaidh a gcóimeála. Is díol suntais é, níorbh ann do na géinte antashubstainte sainoiriúnaithe a dhíorthaítear ón bhfreagra imdhíonachta sular nochtadh an chill don antigen. Mar thoradh ar an bhfreagairt imdhíonachta, a thógann thart ar thrí lá ón nochtadh tosaigh don antigen go dtí an chuma ar antasubstaintí ar leith, cuirtear “foghlaim” ar phróitéin aireachtála nua (an t-antasubstaint) ar féidir “gormchló” DNA (“cuimhne”) a bheith ann. a chuirtear ar aghaidh go géiniteach do gach iníoncheall.
Agus dearcadh caomhnaithe saoil á cruthú, caithfidh an chill gabhdóir a ghlacfaidh comhartha a chomhcheangal le próitéin éifeachtóra chun an fhreagairt iompraíochta chuí a “rialú”. Is féidir carachtar braistintí a scóráil de réir an chineáil freagartha a thaispeánann an spreagadh timpeallachta. Cruthaíonn braistintí dearfacha freagairt fáis, agus gníomhaíonn tuairimí diúltacha freagairt chosanta na cille (Lipton, 1998b, 1999).
Cé go ndéantar próitéiní braite a mhonarú trí mheicníochtaí géiniteacha móilíneacha, déantar gníomhachtú an phróisis aireachtála a “rialú” nó a thionscnamh le comharthaí comhshaoil. Múnlaítear léiriú na cille go príomha ag a dearcadh ar an gcomhshaol agus ní ag a cód géiniteach, rud a chuireann béim ar ról an chothaithe i rialú bitheolaíoch. Leagtar béim ar thionchar rialaithe na timpeallachta i staidéir le déanaí ar ghaschealla (Vogel, 2000). Tá gaschealla, a fhaightear in orgáin agus fíocháin éagsúla de chorp an duine fásta, cosúil le cealla suthach sa mhéid is go bhfuil siad neamhdhifreáilte, cé go bhfuil an cumas acu raon leathan cineálacha cille aibí a chur in iúl. Ní rialaíonn gaschealla a gcinniúint féin. Tá idirdhealú na ngascheall bunaithe ar an timpeallacht ina bhfuil an chill. Mar shampla, is féidir trí thimpeallacht dhifriúla saothraithe fíocháin a chruthú. Má chuirtear gascheall i gcultúr uimhir a haon, féadfaidh sé a bheith ina cnámhchill. Má cuireadh an gascheall céanna i gcultúr a dó, beidh sé ina néarchill nó má chuirtear i mias cultúr uimhir a trí, aibíonn an chill mar chill ae. Tá cinniúint na cille “rialaithe” ag a hidirghníomhaíocht leis an gcomhshaol agus ní ag clár géiniteach féinchuimsitheach.
Cé go bhfuil gach cill in ann iompar mar aonán saorbheo, thosaigh cealla éabhlóide go déanach ag teacht le chéile i bpobail idirghníomhacha. D'eascair eagraíochtaí sóisialta na gceall as feachtas éabhlóideach chun maireachtáil a fheabhsú. Dá mhéad “feasacht” atá ag orgánach, is ea is cumasaí é maireachtáil. Smaoinigh go bhfuil X méid feasachta ag cill amháin. Ansin bheadh coilíneacht de 25 cealla feasacht comhchoiteann ar 25X. Ós rud é go bhfuil deis ag gach cill sa phobal feasacht a roinnt leis an gcuid eile den ghrúpa, tá comhfheasacht ag gach cill amháin ar 25X. Cé acu atá in ann maireachtáil níos mó, cill le feasacht 1X nó ceann le feasacht 25X? Tá an dúlra i bhfabhar cillíní a chur le chéile i bpobail mar mhodh chun feasacht a mhéadú.
Bhí an t-aistriú éabhlóideach ó fhoirmeacha beatha aoncheallacha go foirmeacha beatha ilcheallacha (comhphobail) mar ardphointe as cuimse go hintleachtúil agus go teicniúil i gcruthú an bhithsféir. I saol na prótazoa aoncheallach, is neach éirimiúil, neamhspleách gach cill, a choigeartaíonn a bitheolaíocht dá dearcadh féin ar an gcomhshaol. Mar sin féin, nuair a thagann cealla le chéile chun “pobail” ilcheallacha a chruthú, d’éiligh sé go mbunódh na cealla caidreamh sóisialta casta. Laistigh de phobal, ní féidir le cealla aonair iad féin a iompar go neamhspleách, nó scoirfeadh an pobal de bheith ann. De réir sainmhínithe, ní mór do bhaill pobail aon ghuth “comhchoiteann” amháin a leanúint. Is ionann an guth “comhchoiteann” a rialaíonn léiriú an phobail agus suim na mbraistintí go léir ar gach cill sa ghrúpa.
Bhí pobail cheallacha bunaidh comhdhéanta de na deich go dtí na céadta cealla. Ba ghearr gur tháinig eagraíochtaí a raibh na milliúin, na billiúin nó fiú na trilliún acu, cealla aonair idirghníomhacha sóisialta mar thoradh ar an mbuntáiste éabhlóideach a bhain le maireachtáil sa phobal. D'fhonn maireachtáil ar dhlúis chomh hard sin, tháinig timpeallachtaí an-struchtúrtha mar thoradh ar na teicneolaíochtaí iontacha a d'fhorbair na cealla a chuirfeadh aigne agus samhlaíocht innealtóirí daonna isteach. Laistigh de na timpeallachtaí seo, foroinneann pobail na gceall an t-ualach oibre eatarthu féin, rud a chruthaíonn na céadta cineálacha cille speisialaithe. Tá na pleananna struchtúracha chun na pobail idirghníomhacha seo a chruthú agus cealla difreáilte scríofa isteach i genome gach cille laistigh den phobal.
Cé go bhfuil toisí micreascópacha ag gach cill ar leith, d’fhéadfadh méid na bpobal ilcheallach a bheith sa raon ó na cinn atá ar éigean le feiceáil go dtí an monolithic i gcomhréir. Ag ár leibhéal peirspictíochta, ní bhreathnaímid ar chealla aonair ach aithnímid na foirmeacha struchtúracha éagsúla a fhaigheann pobail ceall. Feicimid na pobail struchtúrtha macrascópacha seo mar phlandaí agus ainmhithe, a chuimsíonn muid féin ina measc. Cé go mb’fhéidir go mbreathnfá ort féin mar aonán aonair, i ndáiríre is ionann tú agus pobal de thart ar 50 trilliún cill aonair.
Cuirtear feabhas ar éifeachtacht na bpobal mór sin trí fhoroinnt saothair i measc na gcealla comhpháirte. Cuireann speisialtóireacht cíteolaíochta ar chumas na gceall sain fíocháin agus orgáin an choirp a fhoirmiú. In orgánaigh níos mó, ní fheidhmíonn ach céatadán beag de na cealla chun timpeallacht sheachtrach an phobail a bhrath. Is éard atá i ngrúpaí de “chealla braite” speisialaithe fíocháin agus orgáin an néarchórais. Is é feidhm an néarchórais ná an comhshaol a bhrath agus freagairt bhitheolaíoch an phobail cheallacha ar na spreagthaigh timpeallachta atá ag dul i bhfeidhm a chomhordú.
Tá orgánaigh ilcheallacha, cosúil leis na cealla ina bhfuil siad comhdhéanta, endochta go géiniteach le coimpléisc bhunúsacha braite próitéine a chuireann ar chumas an orgánaigh maireachtáil go héifeachtach ina dtimpeallacht. Tagraítear do bhraistintí atá ríomhchláraithe go géiniteach mar instincts. Cosúil le cealla, tá orgánaigh in ann idirghníomhú leis an gcomhshaol agus cosáin aireachtála nua a chruthú. Soláthraíonn an próiseas seo d'iompar foghlamtha.
De réir mar a ardaíonn duine crann na héabhlóide, ag bogadh ó orgánaigh ilcheallacha níos primitive go dtí orgánaigh ilcheallacha níos forásaí, tá aistriú as cuimse ann ó phríomhúsáid braistintí (instinct) atá cláraithe go géiniteach agus iompar foghlamtha a úsáid. Bíonn orgánaigh primitive ag brath go príomha ar instincts le haghaidh an chomhréir níos mó dá stór iompraíochta. In orgánaigh níos airde, go háirithe daoine, cuireann éabhlóid na hinchinne deis iontach ar fáil chun bunachar sonraí mór de thuairimí foghlamtha a chruthú, rud a laghdaíonn spleáchas ar instincts. Tá raidhse instinct ríthábhachtacha iomadaithe go géiniteach ag daoine. Ní léir dúinn an chuid is mó díobh, toisc go n-oibríonn siad faoi bhun ár leibhéal comhfhiosachta, ag soláthar d'fheidhm agus cothabháil cealla, fíocháin agus orgáin. Mar sin féin, gineann roinnt instincts bunúsacha iompar follasach inbhraite. Mar shampla, freagra diúil an nua-náit, nó tarraingt siar láimhe nuair a dhóitear méar i lasair.
“Tá an cine daonna ag brath níos mó ar fhoghlaim chun maireachtáil ná ar speicis eile. Níl aon instincts againn a chosnaíonn go huathoibríoch sinn agus a fhaigheann bia agus foscadh dúinn, mar shampla.” (Schultz agus Lavenda, 1987) Chomh tábhachtach is atá instinct dár maireachtáil, tá ár mbraistintí foghlamtha níos tábhachtaí, go háirithe i bhfianaise gur féidir leo instincts ríomhchláraithe géiniteach a shárú. Ós rud é go n-ordaíonn braistintí gníomhaíocht ghéine agus go dtéann siad i ngleic le hiompraíocht, tá na braistintí foghlamtha a fhaighimid ríthábhachtach maidir le “rialú” carachtar fiseolaíoch agus iompraíochta ár saol. Cruthaíonn suim ár n-instincts agus ár mbraistintí foghlamtha le chéile an aigne fho-chomhfhiosach, agus is í sin, ina dhiaidh sin, foinse an ghutha “chomhchruinnithe” a “d’aontaigh” ár gcill a leanúint.
Cé go bhfuil dearcthaí dúchasacha (instincts) ag an gcoimpeart ní thosaíonn muid ach ar dhearcadh foghlamtha a fháil nuair a éiríonn ár néarchóras feidhmiúil. Go dtí le déanaí, cheap an gnáthsmaoineamh nach raibh an inchinn dhaonna feidhmiúil go dtí am éigin tar éis breithe, sa mhéid is nach bhfuil go leor dá struchtúir difreáilte go hiomlán (forbartha) go dtí an tráth sin . Mar sin féin, tá an toimhde seo neamhbhailí ag obair cheannródaíoch Thomas Verny (1981) agus David Chamberlain (1988), i measc daoine eile, a léirigh na cumais mhóra céadfacha agus foghlama a léirigh an néarchóras féatais.
Is é an tábhacht a bhaineann leis an tuiscint seo ná go mbeadh tionchar mór ag tuairimí an fhéatas ar a fhiseolaíocht agus ar a fhorbairt. Go bunúsach, is ionann braistintí an fhéatas agus na braistintí a bhíonn ag an máthair. Bíonn fuil féatais i dteagmháil dhíreach le fuil na máthar tríd an broghais. Tá fuil ar cheann de na comhpháirteanna is tábhachtaí den fhíochán nascach, trína pas a fháil sa chuid is mó de na fachtóirí eagrúcháin (m.sh., hormóin, fachtóirí fáis, cytokines) a chomhordaíonn feidhm chórais an chomhlachta. De réir mar a fhreagraíonn an mháthair dá dearcadh ar an gcomhshaol, cuireann a néarchóras i bhfeidhm comharthaí comhordaithe iompair a scaoileadh isteach ina sruth fola. Rialaíonn na comharthaí rialála seo feidhm, agus fiú gníomhaíocht ghéinte, na bhfíochán agus na n-orgán a theastaíonn uaithi chun an fhreagairt iompraíochta a theastaíonn a dhéanamh.
Mar shampla, má tá máthair faoi strus comhshaoil, gníomhóidh sí a córas adrenal, córas cosanta a sholáthraíonn troid nó eitilt. Ullmhaíonn na hormóin struis seo a scaoiltear isteach san fhuil an corp chun freagairt chosanta a ghlacadh. Sa phróiseas seo, cuireann soithigh fola sa viscera srian ar fhuil chun na matáin agus na cnámha imeallacha a thugann cosaint a chothú. Braitheann freagairtí troda nó eitilte ar iompar athfhillteach (inchinn hin) seachas réasúnaíocht chomhfhiosach (forebrain). Chun an próiseas seo a éascú, cuireann na hormóin struis srian ar shoithí fola an forebrain agus cuireann siad brú ar níos mó fola dul chuig an inchinn chúl chun tacú le feidhmeanna iompair athfhillteach. Srianadh soithigh fola sa gut agus forebrain le linn freagra ar strus faoi seach repress fás agus réasúnaíocht comhfhiosach (faisnéis).
Aithnítear anois, mar aon le cothaithigh, go dtrasnaíonn comharthaí struis agus fachtóirí comhordaithe eile i bhfola na máthar an broghais agus go dtéann siad isteach sa chóras féatais (Christensen 2000). Nuair a théann na comharthaí rialála máithreachais seo isteach sa sruth fola féatais, bíonn tionchar acu ar na spriocchórais chéanna san fhéatas agus a rinne siad sa mháthair. Faigheann an fhéatas taithí ag an am céanna ar a bhfuil á bhrath ag an máthair maidir lena spreagthaí comhshaoil. I dtimpeallachtaí struis, sreabhann fuil féatais go fabhrach go dtí na matáin agus inchinn húil, agus an sreabhadh chuig an viscera agus an forebrain á ghiorrú. Tá forbairt fíocháin agus orgáin féatais comhréireach leis an méid fola a fhaigheann siad. Mar thoradh air sin, déanfaidh máthair atá faoi strus ainsealach athrú mór ar fhorbairt chórais fiseolaíocha a linbh a sholáthraíonn fás agus cosaint.
Tosaíonn na tuairimí foghlamtha a fhaigheann duine aonair ag teacht chun cinn in utero agus is féidir iad a fhoroinnt i dhá chatagóir leathana. Sraith amháin de dhearcthaí foghlamtha treoraithe amach a “rialaíonn” an chaoi a bhfreagraímid do spreagthaí comhshaoil. Tá meicníocht cruthaithe ag an dúlra chun an próiseas luathfhoghlama seo a éascú. Tar éis dó teacht ar spreagadh comhshaoil úrnua, cláraítear an nua-naíoch chun breathnú ar an gcaoi a bhfreagraíonn an mháthair nó an t-athair don chomhartha. Tá na naíonáin go háirithe inniúil ar charachtair aghaidhe tuismitheora a léirmhíniú agus iad ag déanamh idirdhealú ar nádúr dearfach nó diúltach spreagadh nua. Nuair a bhíonn gnéithe comhshaoil nua ag naíonán, díríonn sé go hiondúil ar léiriú an tuismitheora agus iad ag foghlaim conas freagairt. Chomh luath agus a aithnítear an ghné nua comhshaoil, déantar é a chomhcheangal le freagairt iompraíochta cuí. Stóráiltear an clár ionchur cúpláilte (spreagadh comhshaoil) agus aschur (freagra iompraíochta) sa fho-chomhfhios mar aireachtáil fhoghlamtha. Má thagann an spreagadh chun solais arís, cuirfear an t-iompar “cláraithe” atá ionchódaithe ag an dearcadh fo-chomhfhiosach i bhfeidhm láithreach. Tá iompar bunaithe ar mheicníocht spreagtha-freagra simplí.
Cruthaítear braistintí foghlamtha atá treoraithe go seachtrach mar fhreagra ar gach rud ó rudaí simplí go hidirghníomhaíochtaí sóisialta casta. I dteannta a chéile, cuireann na tuairimí foghlamtha seo le hionshaothrú an duine. Cuireann “clárú” tuismitheora ar iompar fo-chomhfhiosach an linbh ar chumas an linbh sin cloí le glór, nó le creideamh “comhchoiteann”, an phobail.
Chomh maith leis na braistintí dírithe amach, faigheann daoine braistintí treoraithe isteach a thugann tuairimí dúinn faoinár “féinaitheantas”. Chun níos mó eolais a fháil fúinn féin, foghlaimímid muid féin a fheiceáil mar a fheiceann daoine eile sinn. Má sholáthraíonn tuismitheoir féiníomhá dhearfach nó dhiúltach do leanbh, déantar an dearcadh sin a thaifeadadh i bhfochomhfhiosach an linbh. Éiríonn an íomhá a fhaightear díot féin mar an guth “comhchoiteann” fo-chomhfhiosach a mhúnlaíonn ár bhfiseolaíocht (m.sh., tréithe sláinte, meáchan) agus iompar. Cé go bhfuil gach cill éirimiúil cliste, trí chomhaontú pobail, tabharfaidh sé dílseacht don ghuth comhchoiteann, fiú má bhíonn an guth sin i mbun gníomhaíochtaí féinscriosta. Mar shampla, má thugtar dearcadh do leanbh ann féin go n-éireoidh leis, déanfaidh sé a dhícheall i gcónaí é sin a dhéanamh. Mar sin féin, dá dtabharfaí an tuairim don leanbh céanna “nach raibh sé maith go leor,” ní mór don chorp cloí leis an dearcadh sin, fiú trí úsáid a bhaint as féin-sabotage más gá, chun rath a chosc.
Tá an bhitheolaíocht dhaonna ag brath chomh mór ar dhearcthaí foghlamtha, nach ábhar iontais é gur chuir éabhlóid meicníocht ar fáil dúinn a spreagann an mhearfhoghlaim. Is féidir gníomhaíocht inchinn agus staideanna feasachta a thomhas go leictreonach trí úsáid a bhaint as electroencephalography (EEG). Tá ceithre stát feasachta bunúsacha idirdhealú ag minicíocht na gníomhaíochta leictreamaighnéadach san inchinn. Baineann an t-am a chaitheann duine i ngach ceann de na stáit EEG seo le seicheamhán patrúnaithe a chuirtear in iúl le linn fhorbairt an linbh (Laibow, 1999).
Cuirtear tonnta DELTA (0.5-4 Hz), an leibhéal gníomhaíochta is ísle, in iúl go príomha idir bhreith agus dhá bhliain d’aois. Nuair a bhíonn duine i DELTA, tá siad i riocht gan aithne (cosúil le codladh). Idir dhá bhliain agus sé bliana d'aois, tosaíonn an leanbh ag caitheamh níos mó dá chuid ama ar leibhéal níos airde de ghníomhaíocht EEG arb iad is sainairíonna THETA (4-8 Hz). ina chodladh agus leath awake. Bíonn leanaí sa riocht fíorshamhailteach seo agus iad ag súgradh, ag cruthú pióga blasta déanta as láib nó eachaí cróga ó sheanchuacha.
Tosaíonn an leanbh ag cur in iúl go fabhrach leibhéal níos airde fós de ghníomhaíocht EEG ar a dtugtar tonnta ALPHA timpeall sé bliana d'aois. Tá baint ag ALPHA (8-12 HZ) le staid an choinsiasa chiúin. Ag thart ar 12 bliana d'aois, féadfaidh speictream EEG an linbh tréimhsí marthanacha de thonnta BETA (12-35 HZ) a chur in iúl, an leibhéal is airde de ghníomhaíocht inchinn arb iad is sainairíonna é "comhfhiosacht ghníomhach nó fócasaithe."
Is é an tábhacht a bhaineann leis an speictream forbartha seo ná nach gcothaíonn duine comhfhiosach gníomhach (gníomhaíocht ALPHA) go ginearálta go dtí tar éis cúig bliana d'aois. Roimh bhreith agus trí na chéad chúig bliana den saol, tá an naíonán go príomha i DELTA agus THETA, rud a léiríonn stát hypnogogic. D'fhonn hypnotize duine is gá a fheidhm inchinn a ísliú go dtí na leibhéil gníomhaíochta seo. Mar thoradh air sin, tá an leanbh go bunúsach i “trance” hypnotic le linn na chéad chúig bliana dá shaol. Le linn an ama seo tá sé ag íoslódáil braistintí rialaithe na bitheolaíochta gan fiú tairbhe nó cur isteach ar leithcheal comhfhiosach. Déantar acmhainn an linbh a “ríomhchlárú” isteach ina aigne fho-chomhfhiosach le linn na céime forbartha seo.
Tá dearcadh foghlamtha “crua-sreangaithe” mar bhealaí synaptic sa fho-chomhfhios, rud a léiríonn go bunúsach an méid a aithnímid mar an inchinn. Tá baint ag an bhfeasacht, a chuireann in iúl go feidhmiúil é féin le cuma na dtonnta ALPHA ag thart ar sé bliana den saol, leis an gcur leis an inchinn is déanaí, an cortex prefrontal. Is sainairíonna é feasacht an duine ná feasacht ar “féin.” Cé go mbreathnaíonn an chuid is mó dár gcéadfaí, mar na súile, na cluasa agus an tsrón, ar an domhan lasmuigh, tá an Chonaic cosúil le “ciall” a bhreathnaíonn ar oibriú inmheánach a phobail cheallacha féin. Mothaíonn an Chonaic na mothúcháin agus na mothúcháin a ghineann an corp agus tá rochtain aige ar an mbunachar sonraí stóráilte a chuimsíonn ár leabharlann aireachtála.
Chun an difríocht idir fo-chomhfhiosach agus comhfhios a thuiscint, smaoinigh ar an ngaol teagascach seo: Seasann an aigne fho-chomhfhiosach do thiomáint crua na hinchinne (ROM), agus is ionann an intinn chomhfhiosach agus an “deisce” (RAM). Cosúil le diosca crua, is féidir leis an bhfochomhfhiosach méid doshamhlaithe de shonraí aireachtála a stóráil. Is féidir é a ríomhchlárú le bheith “ar líne,” a chiallaíonn go dtéann comharthaí isteach go díreach chuig an mbunachar sonraí agus go bpróiseáiltear iad gan idirghabháil chomhfhiosach a bheith riachtanach.
Faoin am a n-athraíonn an Chonaic go staid fheidhmiúil, tá an chuid is mó de na tuiscintí bunúsacha faoin saol cláraithe sa tiomántán crua. Is féidir leis an bhfeasacht rochtain a fháil ar an mbunachar sonraí seo agus dearcadh a foghlaimíodh roimhe seo a oscailt le haghaidh athbhreithnithe, cosúil le script iompraíochta. Bheadh sé seo mar an gcéanna le doiciméad a oscailt ón tiomántán crua go dtí an barr deisce. Go comhfhiosach, tá an cumas againn an script a athbhreithniú agus an clár a chur in eagar mar is cuí linn, díreach mar a dhéanaimid le doiciméid oscailte ar ár ríomhairí. Mar sin féin, ní athraíonn an próiseas eagarthóireachta ar bhealach ar bith an dearcadh bunaidh atá fós crua sa bhfochomhfhiosach. Ní féidir le haon mhéid scairte nó cajoling ag an Chonaic an clár subconscious a athrú. Ar chúis éigin is dóigh linn go bhfuil aonán sa fho-chomhfhiosach a éisteann lenár smaointe agus a fhreagraíonn. I ndáiríre is bunachar sonraí fuar gan mhothúchán de chláir stóráilte é an fochomhfhiosach. Baineann a fheidhm go docht le comharthaí comhshaoil a léamh agus na cláir iompair chrua sreangaithe a chur i bhfeidhm, gan aon cheist a chur, gan aon bhreithiúnais.
Trí chumhacht agus rún daingean, is féidir leis an bhfeasacht iarracht a dhéanamh téip fho-chomhfhiosach a shárú. De ghnáth, comhlíontar iarrachtaí den sórt sin le céimeanna éagsúla friotaíochta, ós rud é go bhfuil sé de dhualgas ar na cealla cloí leis an gclár subconscious. I gcásanna áirithe d’fhéadfadh neamhoird néareolaíocha tromchúiseacha a bheith mar thoradh ar an teannas idir cumhacht toil choinsiasach agus cláir fho-chomhfhiosacha. Mar shampla, smaoinigh ar chinniúint an phianódóra ceolchoirme hAstráile David Helfgott ar cuireadh a scéal i láthair sa scannán Shine. Bhí David cláraithe ag a athair, a tháinig slán as an uileloscadh, chun nach n-éireodh leis, mar go ndéanfadh rathúlacht é leochaileach sa mhéid is go seasfadh sé amach ó dhaoine eile. In ainneoin aimhréidh cláir a athar, bhí a fhios ag David go comhfhiosach gur pianódóir den chéad scoth a bhí ann. Chun é féin a chruthú, roghnaigh Helfgott ceann de na cumadóireachta pianó is deacra, píosa le Rachmaninoff, le himirt sa chomórtas náisiúnta. Mar a thaispeánann an scannán, sa chéim dheireanach dá léiriú iontach, tharla coimhlint mhór idir a thoil chomhfhiosach go n-éireodh leis agus an clár fo-chomhfhiosach chun teip. Nuair a d’éirigh leis an nóta deireanach a sheinm, d’éirigh sé as, nuair a dhúisigh sé bhí sé do-réitithe as a meabhair. Toisc gur chuir a chumhacht chomhfhiosach iachall ar mheicníocht a choirp an guth “comhchoiteann” cláraithe a shárú ba chúis le leá néareolaíoch.
Is minic a bhaineann na coinbhleachtaí a bhíonn againn sa saol go ginearálta lenár n-iarrachtaí feasacha ag iarraidh athruithe a “bhfeidhm” ar ár gclárú fo-chomhfhiosach. Mar sin féin, trí éagsúlacht de mhodhanna nua síceolaíochta fuinnimh (m.sh., Psych-K, EMDR, Avatar, srl) is féidir ábhar na gcreideamh fo-chomhfhiosach a mheasúnú agus úsáid a bhaint as prótacail ar leith, is féidir le comhfhiosacht “athchlárú” tapa a éascú chun bunchreidimh a theorannú.