Falsafa ya Tabibuolojia na Sayansi Mpya: Umoja Unaoibuka
Bruce H. Lipton, Ph.D. © 2005
Kama profesa wa zamani wa shule ya matibabu ambaye kwa sasa anafundisha kabla ya tabibu na wanafunzi wa tabibu, lazima nikiri kwamba nina wasiwasi juu ya msingi wa kielimu wa elimu ya tabibu. Vyuo vikuu vya tiba ya tiba huunda kizuizi cha kitaaluma ambacho bila kujua huwadhoofisha wanafunzi wao na huathiri ufanisi wa wahitimu wao.
Ninazungumzia shida ya kuingiza mtaala wa kimsingi wa sayansi ya matibabu katika msingi wa elimu ya tabibu. Wasiwasi wangu sio na kozi zinazohusiana na tabibu, kama vile jumla ya anatomy, neuroanatomy, fiziolojia na neurophysiology. Shida za kielimu zinajitokeza katika uwasilishaji wa kozi kama biolojia ya seli na biokemia. Tofauti na masomo mengine ya msingi ya sayansi, kozi hizi ni zaidi ya maelezo ya asili tu. Kozi hizi hufafanua "mifumo" ya maisha ambayo dawa ya kisasa ya alopathiki imejengwa. The mfano wa matibabu, Grail Takatifu ya mganga wa allopathiki, inatokana na ufahamu wa mifumo hii ya Masi.
Umuhimu wa mtindo wa matibabu ni msingi sana kwa falsafa ya sayansi ya kisasa imepata hadhi ya Dogma ya Kati. Mafundisho haya hufafanua mtiririko wa "habari" katika mifumo ya kibaolojia inayounda tabia ya kibaolojia ya kiumbe. Habari hiyo inadhaniwa kujielezea kwa njia laini, isiyo na mwelekeo ambayo inatokana na DNA (jeni). Habari hiyo hutafsiriwa katika RNA, na mwishowe inaonyeshwa kama protini. Molekuli za protini ni ujenzi wa mwili wa mwanadamu na hutoa tabia zetu za mwili na tabia. Kwa hivyo, "tabia" ya maisha ya mtu hufafanuliwa na vitalu vyao vya protini. Molekuli za DNA zinatambuliwa kama za maisha chanzo kwa kuwa wao ndio “ramani” zinazotumika kutengeneza protini za mwili.
The Dogma ya Kati inasisitiza kuwa jeni (DNA) ni chanzo na tabia ya mtu "hufunguka" kutoka kwa habari iliyoorodheshwa katika genome yetu. Dhana hii inaongoza kwa dhana ya uamuzi wa maumbile, imani kwamba sifa na ubora wa maisha ya mtu "zimepangwa mapema" na jeni zilizopatikana wakati wa kutungwa. Jeni huwekwa ndani ya kiini cha kila seli ya mwili. Kwa hivyo, maisha "yanadhibitiwa" na utaratibu wa Masi ndani ya seli. Tabia ya habari hii ya urithi baadaye hudhihirishwa kwenye nje ya seli kuhusu jinsi seli inavyoathiri utendaji wa mwili na afya. Katika kielelezo hapo chini, seli ya kushoto inaonyesha mtiririko wa habari kulingana na falsafa ya allopathiki.
Falsafa ya tabibu, ambayo hufafanua imani za kimsingi zinazozingatia mazoezi ya tabibu, inatoa dhana tofauti kabisa ya chanzo. Tabibu inasisitiza kuwa chanzo cha uhai ni Akili ya kuzaliwa. The Asili ya kuzaliwa, inayoelezewa kama aina ya inayotokana na mazingira nishati muhimu, hutiririka kutoka kwa ubongo kupitia mfumo wa neva na kisha husambazwa kwa tishu na seli. Habari ya kiasili inadhibiti muundo na tabia ya seli, ambazo zinaonyeshwa kama afya au kutopumzika. Mtiririko wa habari kulingana na falsafa ya tabibu inaonyeshwa hapo juu kwenye seli upande wa kulia.
Zingatia kielelezo kwa muda mfupi tu na utaona kwa urahisi kuna mgogoro wa kimsingi kati ya tiba ya tiba na falsafa za uponyaji. Mtiririko wao wa habari (chanzo) unapingana kabisa! Falsafa ya tabibu imejengwa juu ya nishati ya nje (yaani, nguvu isiyoonekana ya kusonga, roho) wakati dawa ya allopathiki inadai chanzo cha ndani cha jeni (jeni).
Kila falsafa hutoa msingi wa kiakili wa kwanini mazoezi yao ya uponyaji "hufanya kazi." Shida inayowakabili wanafunzi wa tabibu ni kwamba wanafundishwa falsafa ya allopathiki katika biolojia ya seli na biokemia na imani tofauti za tabibu katika kozi zao za falsafa. Je! Mwanafunzi anapaswa kuamini nini ???
Kwa nini shule za tabibu zinapaswa kutoa sayansi na falsafa ya alopathiki kwa wanafunzi wao? Jibu ni rahisi, sayansi ya jumla ni mtoa huduma anayetambuliwa Ukweli katika Ustaarabu wa Magharibi. Ikiwa "kisayansi" yake ... lazima iwe kweli. Kununua imani hiyo, wasomi wa tabibu wanaona kuwa ni muhimu kufundisha maoni hayo ya "ukweli" ili wanafunzi wao wasiwe na shida katika ulimwengu wa "kweli". Kwa kufundisha mtindo wa matibabu unaotokana na jeni kama Ukweli kwa wanafunzi wake, waelimishaji wa tabibu wanapuuza uhalali wa falsafa yao na sanaa ya uponyaji. Mtu hawezi kuhusishwa na falsafa zinazopingana kabisa wakati huo huo!
Wanafunzi wengi wa tabibu hawajui mzozo huu wa kifalsafa, lakini mifano inayopingana ambayo wamefundishwa imewekwa kwenye akili yao ya fahamu (Akili iliyofundishwa). Mgogoro wa kitaaluma uliowekwa katika akili isiyo na ufahamu bila kujua hupunguza ujasiri wa wanafunzi wa tiba na watendaji. Kujengwa katika ufahamu wa fahamu wa kila tabibu ni shaka inayotetemesha kuwa tabibu "sio ya kisayansi."
Kitendawili hiki cha kitaaluma kinawezaje kutatuliwa? Azimio la bahati mbaya ni kwamba tiba ya tiba imeanguka kwa uthabiti kutoka kwa mizizi yake ya kimetaphysical na kwa ujumla inasisitiza falsafa ya Palmer, ikiona haifai kwa mazoezi ya tabibu. Shule nyingi zimeacha kufundisha kabisa falsafa ya tabibu, wakati zile ambazo bado zinafundisha, hufanya hivyo kwa njia ya ujinga na kuichukulia kama katekisimu kavu ya kitaalam. Kwa kuachana na kanuni za falsafa ya tabibu, taaluma imejaribu kupata uhalali kwa kupima mafanikio yake kwa kutumia "sayansi inayotegemea ushahidi." Kwa maneno mengine, tabibu huondoa falsafa yao wenyewe na kujaribu kuelezea ufanisi wa marekebisho kupitia mtindo wa kiufundi unaotolewa na dawa ya allopathic.
Ni jambo la kushangaza kuwa jamii ya tabibu inataka kupima hali yake ya uponyaji kwa kutumia "kipimo cha miti" cha allopathiki. Mazoezi ya dawa ya allopathic ndio sababu kuu ya vifo huko Merika, inayohusika na vifo karibu 750,000 kwa mwaka (tazama: Kifo na Dawa katika www.garynull.com). Ikiwa watu wengi walifariki kutokana na ugonjwa wa iatrogenic, siwezi hata kufahamu idadi ya raia ambao walikuwa wagonjwa kwa ukingo wa kifo na mazoezi ya dawa. Kwa hivyo, kujaribu kuhalalisha mazoezi ya tiba ya tiba kwa kupitisha mitambo ya "sayansi" ya allopathic ni sawa na kulinganisha tabibu na kazi ya Mchumaji Mbaya.
Kwa mtazamo wa mgeni wa uwanja wa tabibu, naona upumbavu mkubwa katika kukanyagana kwa tabibu wanajaribu kushawishi jamii ya matibabu kuwa thamani ya marekebisho yanaweza kupimwa kwa kutumia mtindo wa maisha wa kawaida. Ucheshi uko katika ukweli rahisi: Ikiwa mtindo wa matibabu ambao wataalam wa tiba wanapenda sana kuiga ulikuwa sawa ... kwa nini dawa ya allopathic inaweza kuwa sababu kuu ya kifo?
Je! Mtindo wa matibabu unaonyesha kuwa wanadamu ni mashine za biokemikali zinazodhibitiwa na jeni ni sahihi kisayansi? Jibu ni rahisi sana, hapana! Utafiti wa hivi karibuni katika baiolojia ya seli na Masi hufunua kwamba dhana mbili zifuatazo za kimsingi za falsafa ya allopathiki ni makosa kabisa: Dhana ya I: Udhibiti wa biolojia ya jeni, na, Dhana ya II: Michakato ya kibaolojia hutumia mitambo ya Newtonia
Kuhusiana na ukweli kwamba sisi "tunaamini" jeni kudhibiti maisha (The Central Dogma): Zaidi ya miaka 100 iliyopita, wanasayansi walikuwa wakiondoa viini kutoka kwa seli kubwa za mayai ya viumbe vya baharini, kama vile samaki wa samaki na mkojo wa baharini. Kiini cha seli ni kiungo ambacho kina jeni. Mayai haya ya nyuklia bado yangeweza kugawanyika, mengi yakitengeneza viinitete na seli 40 au zaidi… kila moja bila jeni! Chochote ni kwamba "hudhibiti" uhai katika seli hizi, hakika haikuwa DNA.
Katika maabara ya utamaduni wa seli, haswa wale wanaohusika na virusi vinavyoongezeka, sahani nyingi za utamaduni wa tishu zimewekwa na safu ya "feeder" ya seli. Seli hizi hutumiwa kurekebisha hali ya ukuaji ili iweze kusaidia utengenezaji wa virusi. Ili kuzuia kuchafua virusi na jeni kutoka kwa seli za "feeder", DNA ya seli za safu za kulisha huharibiwa (kawaida kupitia mionzi ya gamma). Wakati seli hizi hazina DNA yoyote inayofanya kazi, zinaweza kuishi kwa mwezi mmoja au miwili bila ya jeni yoyote. Wakati huu seli hula na kusaga chakula, hutoa taka, hupumua, huzunguka na kuwasiliana na seli zingine na inaweza kuepusha sumu.
Seli zilizo na nyuklia zinaonyesha tabia ngumu, zilizojumuishwa ambazo "hazidhibitwi" na jeni. Ukweli huu ulifunuliwa hivi karibuni kwa njia tofauti kupitia matokeo ya kushangaza ya mradi wa genome ya binadamu. Mfano wa matibabu wa biolojia inayodhibitiwa na jeni inahitaji kwamba jenomu ya binadamu iwe na zaidi ya jeni 150,000. Matokeo ya Mradi wa Genome ya Binadamu yaligundua jeni za binadamu ~ 25,000 tu. Asilimia themanini na tano ya jeni zinahitajika kusaidia mtindo wa matibabu ya allopathic hata haipo.
Kwa kuzingatia kasoro hii ya maumbile, mtaalam wa maumbile aliyeshinda Tuzo ya Nobel David Baltimore ilibidi akubali hadharani kwamba jeni hazitoi ugumu wa kibinadamu. Katika toleo la Asili ambayo matokeo ya genome yalichapishwa, Baltimore anajibu swali la jeni zilizopotea kwa kuandika, "Ni nini kinatupa ugumu wetu… bado ni changamoto kwa siku zijazo." (Asili 2001, 409: 816). Dogma ya Kati imekufa!
Katika uvuli wa ulimwengu unaotawaliwa na DNA wa utafiti wa kisayansi, mwamko mpya wa kisayansi tayari ulikuwa umeanza kudhihirika wakati mradi wa genome ulikuwa unateka umakini wa media. Ufahamu mpya hutoa maoni rahisi zaidi juu ya maumbile ya maisha, ambayo ni sawa kwa usawa na falsafa ya asili ya Palmer. Ili kuelewa jinsi maisha yanavyofanya kazi, lazima tuanze na protini zinazoelewa, miundo ya miili ya miili yetu.
Kuna zaidi ya protini 150,000 ambazo zinaunda mwili wa mwanadamu. Kila protini ni molekuli ndefu, yenye mstari wa amino asidi iliyounganishwa mwisho hadi mwisho. Molekuli ni kama mgongo wa ukubwa wa nano ambayo molekuli za amino asidi ni sawa na vertebrae. Kuna asidi amino ishirini tofauti na kila moja ina sura ya kipekee. Kwa hivyo sura ya mwisho ya kila mgongo wa protini imedhamiriwa na mlolongo maalum wa viungo vya kipekee vya umbo la amino. Kwa kweli, seli imejengwa kutoka kwa mkusanyiko wa maelfu ya molekuli za protini zenye umbo tofauti.
Protini sio tu ujenzi wa mwili, pia hutoa kwa uchawi wa maisha. Kama Palmer aliandika, "Maisha ni harakati." Uchawi wa protini ni kwamba wanaweza kubadilisha sura zao. Harakati ya mgongo wa protini ni sawa na harakati ya mgongo wa mwanadamu. Kila moja ya sehemu zilizounganishwa za mgongo (vertebrae au amino asidi) ina uwezo wa kuzunguka au kubadilika wakati zinaunganishwa (dhamana ya pamoja au peptidi). Wakati misuli hutumiwa kutoa nguvu ya kusonga mgongo wa binadamu, miiba ya protini hubadilisha mkao wao kwa sababu ya nguvu inayochukiza au ya kuvutia inayotokana na uwanja wa umeme.
Wakati malipo ya umeme ya protini au shamba inabadilishwa itarekebisha sura ya mgongo wake ili kubeba vikosi. Kama mgongo wa mwanadamu unavyoweza kubadilisha umbo lake kwa kuinama au kuzunguka, vivyo hivyo mgongo wa protini unaweza kubadilisha umbo lake. Katika kubadilisha muundo (umbo) kutoka usanidi mmoja kwenda mwingine, molekuli ya protini "hutembea!" Harakati fulani ya molekuli ya protini imeunganishwa na harakati za molekuli zingine za protini katika makusanyiko ya kazi inayoitwa njia. Njia za kupumua, njia za kumengenya, njia za contraction ya misuli, kwa mfano, rejea kwa makusanyiko ya protini ambazo harakati zake zilizoratibiwa hutoa kazi hizo.
Je! Maisha hufanya kazije? Kupitia harakati zinazoratibiwa za protini. Je! Ni nini "kinachodhibiti" maisha? Jibu ni rahisi, chochote ni kwamba udhibiti harakati za protini, kuziwasha "na" kuzima. Jibu la swali hilo lilitajwa kwa kifupi hapo juu. Kile ambacho hubadilisha malipo ya elektromagnetic au uwanja wa protini ndio husababisha kuhama. "Vitu" viwili vinaweza kufanya hivyo: kemikali za kimaumbile au sehemu za nishati zisizoweza kuonekana za nguvu. Kwa pamoja hizi zinawakilisha "ishara" ambazo zinaamsha protini kwa kubadilisha nguvu zao. Falsafa ya matibabu ya Allopathic, inayotegemea ufundi wa Newtonia, hutambua tu jukumu la ishara za kemikali, kama vile homoni, sababu za ukuaji, neuropeptides, na kwa kweli, dawa za kulevya, kama ishara ambazo zinaweza kuathiri molekuli za protini za mwili zinazowasababisha kuhama.
Utafiti wa hivi karibuni wa biophysics unaonyesha kuwa mawimbi ya nguvu (ya kutetemeka), yanayofanya kazi kupitia kanuni za kiufundi, ni bora zaidi katika kuashiria harakati za protini kuliko kemikali za mwili. Wakati allopaths wameelekeza nguvu zao kwenye ishara za mwili za kudhibiti protini za mwili, wanafizikia wanakubali jukumu la uwanja wa nishati kuwa muhimu zaidi katika "kudhibiti" maisha.
Kukataa kabisa kwa Dawa jukumu la "nishati" katika mwili wa mwanadamu sasa ni kanuni isiyo wazi ya kisayansi. Wataalam wa fizikia walipitisha fundi wa quantum mnamo 1925 kama sayansi inayoelezea "fundi" ya jinsi ulimwengu unavyofanya kazi. Allopaths bado wanajaribu kuelewa ufundi wa maisha kwa kutumia falsafa ya Newtonia iliyopitwa na wakati, imani ambayo inawazuia kutambua jukumu la nishati maishani. Kwa kufurahisha, Palmer alianzisha kitabibu kama dawa ya "nguvu" mnamo 1895, na falsafa yake kimetupwa kimsingi ili ikubali falsafa ya kupenda vitu vya kidunia… ambayo haiko tena kisayansi!
Kuna sehemu mbili tu za kimsingi ambazo hutoa maisha, protini na nyongeza yao ishara. Ikiwa tutazingatia ni nini kinachoweza kusababisha shida, tunabaki na uwezekano mbili tu, kuna kitu kibaya na protini AU kuna kitu kibaya na ishara. Ikiwa protini haifanyi kazi, kwa ujumla ni matokeo ya mabadiliko ya maumbile ambayo yalibadilisha mpango wa mkutano wa protini. Takwimu zinafunua kwamba chini ya 5% ya idadi ya watu wanaweza kudai kuwa maisha yao yameharibika kwa sababu ya kasoro za maumbile. Watu hawa huonyesha kutopumzika kama matokeo ya kasoro ya kuzaliwa.
Asilimia tisini na tano kati yetu walifika hapa na genome inayofanya kazi, ikiwa tuna shida, haiwezi kuhusishwa na protini, lazima ihusiane na kuashiria. Kuna njia tatu ambazo ishara zinazosimamia protini zinaweza kusababisha usumbufu: Kwanza, ikiwa njia ya kufanya ishara imeharibiwa mwilini na haitoi uhamishaji mzuri wa ishara. Pili, ikiwa kemia inayotumiwa katika njia ya mawasiliano haitoshi kueneza ishara. Tatu, njia za ishara zina muundo mzuri, hata hivyo, mfumo wa neva hujibu vichocheo vya mazingira kwa kutuma muafaka ishara, ishara ambazo zingeshirikisha tabia za kuhatarisha au za kutishia maisha. Uingiliano wa ishara unaweza kuzalishwa kupitia kiwewe, sumu na mawazo. Sauti inayojulikana. Hizi ndio sababu zile zile za usumbufu ambazo hapo awali zilielezewa na Palmer zaidi ya miaka mia moja iliyopita!
Kwa kufurahisha, utafiti unaoongoza wa seli zinazoongoza sasa unaonyesha kuwa seli zinadhibitiwa na hali ya mazingira yao. Wakati mtindo mpya unatumika kwa viumbe vyenye seli nyingi, kama vile binadamu, habari, kwa njia ya nguvu, ingetiririka kutoka kwa mazingira> ubongo> uti wa mgongo> viungo vya pembeni na tishu, ambazo zinaweza kuandikwa kama: Mazingira (Innate)> A> D> I> O. Kushangaa-mtindo mpya wa allopathic ni mfano "wa zamani" wa tiba ya tiba.
Ni wazi kuwa kuna machafuko ya pombe ya kawaida katika viwango vya allopathic. Sayansi ya kisasa ya rununu sasa inathibitisha jukumu la Akili ya kuzaliwa katika kuunda viumbe vya kibaolojia na mwamko huu mpya wa kibaolojia unaweka sayansi ya kawaida katika ulinganifu wa moja kwa moja na dhana ya tabibu. Maono mapya yanayotolewa na utafiti wa biomedical hutoa msingi msingi wa falsafa na kisayansi wa mazoezi ya tiba ya tiba.
Kulikuwa na kichekesho ambacho kiliwahi kusema, "Kadri ninavyokuwa mkubwa, baba yangu ana akili zaidi." Nadhani tunapaswa kuacha kwa muda na kumheshimu baba wa tabibu, DD Palmer, kwa kweli alikuwa mtu mwerevu!
Kumbuka: Maoni mapya ya sayansi yaliyoelezewa hapo juu na jinsi yanahusiana na utunzaji wa tabibu yanaelezewa katika kitabu changu kilichotolewa hivi karibuni, Biolojia ya Imani: Kufungua Nguvu ya Ufahamu, Jambo na Miujiza, inapatikana kwa Amazon.com au tovuti yangu. Angalia yaliyomo kwenye kitabu hiki na usome mfano wa sura katika: www.beliefbook.com Nakala zingine zinazohusiana na marejeleo hupakuliwa kwa uhuru kwa www.brucelipton.com
Mwandishi ana haki za kwanza.