Orodha ya Yaliyomo
Dibaji: Kwanini Tunaandika Kitabu Hiki
Utangulizi: Hadithi ya Upendo wa Ulimwenguni
Inaonekana: Msamaha wa hiari
Sehemu ya I - Je! Ikiwa Kila Kitu Unajua Ni Sio sahihi
Sura 1: Kuamini Ni Kuona
Sura 2: Tenda Mahali, Badilika Ulimwenguni
Sura 3: Kuangalia mpya Hadithi ya Zamani
Sura 4: Kugundua tena Amerika
Sehemu ya II - Mitazamo minne ya uwongo ya Apocalypse
Sura 5: Dhana-Mtazamo wa Kwanza: Ni Mambo ya muhimu tu
Sura 6: Dhana-Dhana ya Pili: Kuokoka kwa Waliobaki
Sura 7: Dhana-Mtazamo wa Tatu: Ni katika Maumbile Yako
Sura 8: Hadithi-Mtazamo wa Nne: Mageuzi ni ya nasibu
Sura 9: Ukosefu wa kazi kwenye Mkutano
Sura 10: Kuenda timamu
Sehemu ya Tatu - Kubadilisha Walinzi na Kupanda tena Bustani
Sura 11: Mageuzi ya Fractal
Sura 12: Wakati wa Kuona Kupungua Nzuri
Sura 13: Pendekezo Moja
Sura 14: Jumuiya ya Madola yenye Afya
Sura 15: Kuponya Mwili wa Siasa
Sura 16: Hadithi Mpya Kabisa
SURA YA 1
Kuamini Ni Kuona
"Hatuna haja ya kuokoa ulimwengu, tumia tu kwa busara zaidi"
-Swami Beyondananda
Sisi sote tunataka kurekebisha ulimwengu, iwe tunatambua au la. Kwa kiwango cha ufahamu, wengi wetu tunahisi kuhamasika kuokoa sayari kwa sababu za kujitolea au maadili. Katika kiwango cha fahamu, juhudi zetu za kutumikia kama mawakili wa Dunia zinaongozwa na programu ya kina zaidi, ya kimsingi inayojulikana kama lazima ya kibaolojia, gari la kuishi. Kwa asili tunahisi kwamba ikiwa sayari itaanguka, ndivyo sisi pia. Kwa hivyo, tukiwa na nia nzuri, tunachunguza ulimwengu na kujiuliza, "Tunaanzia wapi?"
Ugaidi, mauaji ya kimbari, umaskini, ongezeko la joto duniani, magonjwa, njaa. . . acha tayari! Kila shida mpya inaongeza mlima uliokaribia wa kukata tamaa, na tunaweza kuzidiwa kwa urahisi na uharaka na ukubwa wa vitisho vilivyo mbele yetu. Tunafikiria, “mimi ni mtu mmoja tu — mmoja kati ya mabilioni. Nini inaweza I fanya kuhusu fujo hii? ” Unganisha ukubwa wa misheni hiyo na jinsi tunavyofikiria sisi ni wadogo na wanyonge, na nia zetu nzuri hivi karibuni hutoka dirishani.
Kwa ufahamu au bila kujua, wengi wetu tunakubali kutokuwa na nguvu na udhaifu wetu katika ulimwengu unaoonekana kuwa nje ya udhibiti. Tunajiona kama wanadamu tu, tukijaribu tu kuifanya siku hiyo. Watu, kwa kudhani kutokuwa na msaada, mara nyingi wanamsihi Mungu atatue shida zao.
Picha ya Mungu anayejali aliyesikilizwa na sauti ya mwisho isiyo na mwisho ya maombi yaliyotokana na sayari hii yenye ugonjwa ilionyeshwa kwa kupendeza kwenye sinema, Bruce Almighty, ambamo tabia ya Jim Carrey, Bruce, alichukua kazi ya Mungu. Akiwa amepooza na sauti ya maombi ikicheza bila kikomo akilini mwake, Bruce alibadilisha sala hizo kuwa noti za Post-It ™ ili azikwe chini ya blizzard ya karatasi nata.
Wakati wengi wanadai kuishi maisha yao na Biblia, maoni ya ukosefu wa nguvu yameenea sana hata hata waaminifu wanaonekana hawaoni marejeleo ya mara kwa mara katika maandiko yanayosifu nguvu zetu. Kwa mfano, Biblia inatoa maagizo mahususi juu ya ule mlima unaokaribia wa kukata tamaa: Ikiwa una imani ndogo kama mbegu ya haradali, unaweza kuuambia mlima huu, "Toka hapa uende kule" na utahama. Hakuna kitakachowezekana kwako. Hiyo ni mbegu ngumu ya haradali kumeza. Tunachohitaji tu ni imani, na hakuna kitakachoshindikana kwetu? Ndio. . . haki!
Lakini, kwa uzito, pamoja na maagizo haya ya kimungu yaliyopo, tunauliza, "Je! Kudhaniwa kuwa hatuna nguvu na udhaifu ni onyesho la kweli la uwezo wa kibinadamu?" Maendeleo katika biolojia na fizikia hutoa uelewa mbadala wa kushangaza ambao unaonyesha hisia zetu za kutokuwa na uwezo ni matokeo ya mapungufu ya kujifunza. Kwa hivyo, tunapouliza, "Je! Tunajua nini kweli juu yetu?" tunauliza kweli, "Tumejifunza nini juu yetu?"
Je! Sisi ni Wanyonge Kama vile Tumejifunza?
Kwa upande wa mageuzi yetu ya kibinadamu, maendeleo ya sasa Mtoaji wa Ukweli rasmi ni sayansi ya kupenda mali. Na kulingana na maarufu mfano wa matibabu, mwili wa mwanadamu ni mashine ya biokemikali inayodhibitiwa na jeni, wakati akili ya mwanadamu ni ngumu epiphenomenon, ambayo ni, hali ya sekondari, ya tukio inayotokana na utendaji wa mitambo ya ubongo. Hiyo ni njia nzuri ya kusema kwamba mwili wa mwili ni kweli na akili ni ishara ya mawazo ya ubongo.
Hadi hivi karibuni, dawa ya kawaida ilikataa jukumu la akili katika utendaji wa mwili, isipokuwa ubaguzi mmoja mbaya - athari ya placebo, ambayo inaonyesha kuwa akili ina uwezo wa kuponya mwili wakati watu wana imani kwamba dawa au utaratibu fulani utafanya tiba, hata ikiwa dawa ni kidonge cha sukari bila thamani inayojulikana ya dawa. Wanafunzi wa matibabu wanajifunza kuwa theluthi moja ya magonjwa yote hupona kupitia uchawi wa athari ya placebo.
Pamoja na elimu zaidi, wanafunzi hao hao watakuja kuondoa thamani ya akili katika uponyaji kwa sababu haifai katika chati za mtiririko wa dhana ya biokemikali ya dawa ya Newtonia. Kwa bahati mbaya, kama madaktari, bila kujua watawapunguzia wagonjwa nguvu kwa kutohimiza nguvu ya uponyaji iliyomo akilini.
Tumezidiwa nguvu na kukubali kwetu kimyakimya dhana kuu ya nadharia ya Darwin, dhana kwamba mageuzi yanaongozwa na imani ya milele mapambano ya kuishi. Iliyopangwa na maoni haya, ubinadamu hujikuta umefungwa katika vita vinavyoendelea kukaa hai katika ulimwengu wa mbwa-kula-mbwa. Kwa mashairi Tennyson alielezea ukweli wa jinamizi hili la umwagaji damu la Darwin kuwa ulimwengu "mwekundu kwa meno na kucha."
Awash katika bahari ya homoni za mafadhaiko zinazotokana na tezi zetu za adrenali zilizo na hofu, jamii yetu ya seli ya ndani inaongozwa bila kujua kuendelea kutumia tabia ya kupigana-au-kukimbia ili kuishi katika mazingira ya uhasama. Wakati wa mchana, tunapigana ili kupata riziki, na, usiku, tunakimbia kutoka kwa mapambano yetu kupitia runinga, pombe, dawa za kulevya, au aina zingine za kuvuruga watu.
Lakini wakati wote, maswali yanayokusumbua yanatumbukia nyuma ya akili zetu: “Je! Kuna tumaini au unafuu? Je! Shida zetu zitakuwa bora wiki ijayo, mwaka ujao au milele? ”
"Haiwezekani," WanaDarwin wanajibu. "Maisha na mageuzi ni" mapambano ya milele ya kuishi, "" wanasema.
Kama kwamba hiyo haitoshi, kujitetea dhidi ya mbwa wakubwa ulimwenguni ni hadithi ya nusu tu. Maadui wa ndani pia wanatishia uhai wetu. Vidudu, virusi, vimelea, na, ndio, hata vyakula vyenye majina kama vile Twinkies ™ vinaweza kuchafua miili yetu dhaifu na kuharibu biolojia yetu. Wazazi, waalimu, na madaktari walitupangia imani kwamba seli zetu na viungo vyake ni dhaifu na vina hatari. Miili huharibika kwa urahisi na hushikwa na magonjwa, magonjwa, na kuharibika kwa maumbile. Kwa hivyo, tunatarajia kwa hamu uwezekano wa magonjwa na kutafuta kwa macho miili yetu kwa donge hapa, kubadilika kwa rangi huko au hali nyingine yoyote isiyo ya kawaida inayoashiria adhabu yetu inayokuja.
Je! Wanadamu wa Kawaida Wanamiliki Nguvu Zilizo Zaidi ya Binadamu?
Mbele ya juhudi za kishujaa zinazohitajika kuokoa maisha yetu wenyewe, tuna nafasi gani ya kuokoa ulimwengu? Kukabiliwa na mizozo ya sasa ya ulimwengu, inaeleweka tunarudi nyuma, tukizidiwa na hisia ya kutokuwa na maana na kutokuwa na uwezo wa kushawishi mambo ya ulimwengu. Ni rahisi sana kuburudishwa na Runinga halisi kuliko kushiriki katika ukweli wetu.
Lakini, fikiria yafuatayo:
Kutembea kwa moto: Kwa maelfu ya miaka, watu wa tamaduni tofauti na dini kutoka sehemu zote za ulimwengu wamefanya mazoezi ya kuzima moto. Rekodi ya Ulimwengu ya Guinness ya hivi karibuni ya barabara ndefu zaidi ya kuweka moto iliwekwa na Canada wa miaka 23 Amanda Dennison mnamo Juni 2005. Amanda alitembea miguu 220 juu ya makaa ambayo yalipima digrii 1,600 hadi1,800 Fahrenheit. Amanda hakuruka wala kuruka, ambayo inamaanisha miguu yake ilikuwa ikiwasiliana moja kwa moja na makaa yanayowaka kwa sekunde 30 kamili ilimchukua kumaliza matembezi hayo.
Watu wengi wanaelezea uwezo wa kubaki bila kuchomwa moto wakati wa matembezi kama hayo kwa matukio ya kawaida. Kwa upande mwingine, wanafizikia wanapendekeza kwamba hatari inayodhaniwa ni udanganyifu, wakidai makaa sio makondakta wazuri wa joto na kwamba miguu ya mtembezi ina mawasiliano kidogo na makaa. Walakini, kejeli wachache sana wameondoa viatu na soksi zao na kuvuka makaa yanayong'aa, na hakuna aliye sawa na miguu ya Amanda. Kwa kuongezea, ikiwa makaa ya mawe ni mazuri kama vile wanafizikia wanavyopendekeza, wanahesabuje kuchoma kali kwa idadi kubwa ya "watalii wa bahati mbaya" kwenye barabara zao za moto?
Rafiki yetu, mwandishi na mwanasaikolojia Dk Lee Pulos, amewekeza wakati mwingi kusoma jambo la kuzima moto. Siku moja, yeye kwa ujasiri alikabiliana na moto mwenyewe. Na suruali yake ikiwa imekunjwa na akili yake ikiwa wazi, Lee alitembea kwa sauti ya moto unaowaka. Alipofika upande wa pili, alifurahi na kuwezeshwa kutambua kwamba miguu yake haikuonyesha dalili yoyote ya kiwewe. Alishangaa pia kugundua wakati wa kufunua suruali yake, vifungo vyake vilitengwa kando ya alama ya kuchoma ambayo ilizunguka kila mguu.
Ikiwa ni au sio mifumo inayoruhusu kutembea kwa moto ni ya mwili au metaphysical, matokeo moja ni sawa: wale ambao wanatarajia makaa ya moto kuwachoma, kuchomwa moto, na wale ambao hawafanyi hivyo. Imani ya mtembezi ni uamuzi muhimu zaidi. Wale ambao hufanikiwa kumaliza uzoefu wa njia ya moto, mwenyewe, kanuni muhimu ya fizikia ya quantum: mtazamaji, katika kesi hii, anayetembea, anaunda ukweli.
Wakati huo huo, kinyume kabisa na wigo wa hali ya hewa, kabila la Bakhtiari la Uajemi hutembea bila viatu kwa siku kwa theluji na barafu juu ya kupita kwa mlima wa miguu 15,000. Mnamo miaka ya 1920, wachunguzi wawili, Ernest Schoedsack na Merian Cooper, waliunda maandishi ya kwanza ya urefu wa filamu, sinema bora ya kushinda tuzo iliyoitwa Nyasi: Mapigano ya Taifa ya Maisha. Filamu hii ya kihistoria ilinasa uhamiaji wa kila mwaka wa Bakhtiari, mbio ya wahamaji ambao hawakuwa na mawasiliano ya hapo awali na ulimwengu wa kisasa. Mara mbili kwa mwaka, kama walivyofanya kwa milenia, zaidi ya watu 50,000 na kundi la kondoo, ng'ombe, na mbuzi nusu milioni, huvuka mito na milima iliyofunikwa na barafu kufikia malisho mabichi.
Ili kupata jiji lao linalosafiri juu ya kupita kwa mlima, watu hawa ngumu, wasio na viatu wanachimba barabara, yenye urefu wa futi 15 na maili, kupitia barafu kubwa na theluji. Jambo zuri ambalo watu hawa hawakujua wangeweza kupata kifo chao cha baridi kwa kukosa kiatu katika theluji kwa siku!
Jambo ni kwamba, ikiwa changamoto ni miguu baridi au "miguu iliyofunikwa," sisi wanadamu sio dhaifu kama tunavyofikiria sisi.
Kuinua Nzito: Sisi sote tunafahamu kuinua uzani, ambayo wanaume na wanawake wenye misuli wanasukuma chuma. Jitihada kama hizo zinahitaji ujenzi mkubwa wa mwili na, labda, steroids zingine kando. Katika aina moja ya mchezo huo uitwao kuinua uzito wa jumla, wamiliki wa rekodi za ulimwengu wa kiume huinua kwa kiwango cha pauni 700 hadi 800 na orodha za wanawake wastani wastani wa pauni 450 hadi 500.
Ingawa mafanikio haya ni ya kushangaza, ripoti zingine nyingi zipo za watu wasio na mafunzo, wasio-riadha wanaoonyesha nguvu za kushangaza zaidi. Ili kuokoa mtoto wake aliyenaswa, Angela Cavallo alinyanyua Chevrolet ya 1964 na kuiweka kwa dakika tano wakati majirani walifika, wakarudisha jack, na kumwokoa kijana wake aliyepoteza fahamu. Vivyo hivyo, mfanyakazi wa ujenzi alinyanyua helikopta ya pauni 3,000 ambayo ilikuwa imeanguka kwenye mtaro wa maji, akimtega rafiki yake chini ya maji. Katika picha hii iliyonaswa kwenye video, mtu huyo alishikilia ndege juu wakati wengine walimvuta rafiki yake kutoka chini ya mabaki.
Kuondoa matendo haya kama matokeo ya kukimbilia kwa adrenaline hukosa hoja. Adrenaline au la, ni vipi mwanamke wa wastani asiyefundishwa anaweza kuinua na kushikilia tani nusu nusu au zaidi kwa muda mrefu?
Hadithi hizi ni za kushangaza kwa sababu Bi Cavallo wala mfanyakazi wa ujenzi hawangeweza kufanya vitendo kama hivyo vya nguvu za kibinadamu katika hali ya kawaida. Wazo la kuinua gari au helikopta haifikiriki. Lakini kwa maisha ya mtoto au rafiki yao yakining'inia kwenye mizani, watu hawa bila kufahamu walisitisha imani zao zenye mipaka na wakalenga nia yao kwa imani kuu wakati huo: Lazima niokoe maisha haya!
Sumu ya kunywa: Kila siku tunaoga miili yetu na sabuni za antibacterial na tunasafisha nyumba zetu na dawa za kutibu viuadudu. Kwa hivyo, tunajilinda kutokana na vijidudu hatari vya milele katika mazingira yetu. Kutukumbusha jinsi tunavyoweza kuambukizwa na viumbe vamizi, matangazo ya runinga yanasihi tusafishe ulimwengu wetu na Lysol ™ na suuza midomo yetu na Listerine ™. . . au ni njia nyingine kote? Vituo vya Kudhibiti na Kuzuia Magonjwa pamoja na media huendelea kutuarifu juu ya hatari inayokuja ya homa ya hivi karibuni, VVU, na magonjwa yanayosafirishwa na mbu, ndege, na nguruwe.
Kwa nini utabiri huu unatutia wasiwasi? Kwa sababu tumepangwa kuamini kinga ya mwili wetu ni dhaifu, imeiva kwa uvamizi wa mende mbaya na nia mbaya.
Ikiwa vitisho vya Asili havikuwa vibaya vya kutosha, lazima pia tujilinde kutokana na mazao ya ustaarabu wa kibinadamu. Sumu zilizotengenezwa na idadi kubwa ya dawa zilizotengwa zinatia sumu kwa mazingira. Kwa kweli sumu, sumu na vijidudu vinaweza kutuua-sote tunajua hilo. Lakini basi kuna wale ambao hawaamini ukweli huu - na wanaishi kusema juu yake.
Katika nakala inayojumuisha maumbile na magonjwa ya magonjwa katika jarida Bilim, mtaalamu wa viumbe vidogo VJ DiRita aliandika, "Ugonjwa wa magonjwa ya kisasa umetokana na kazi ya John Snow, daktari wa Kiingereza ambaye uchunguzi wake makini wa wahanga wa kipindupindu ulimfanya agundue hali ya ugonjwa huu. Cholera pia ilishiriki katika msingi wa bakteria ya kisasa-miaka 40 baada ya ugunduzi wa semina ya theluji, Robert Koch alianzisha nadharia ya viini vya ugonjwa kufuatia kugundua kwake bakteria-umbo la koma Vibrio cholerae kama wakala anayesababisha kipindupindu. Nadharia ya Koch haikuwa bila ya wapinzani wake, mmoja wao alikuwa ameshawishika hivyo V. kipindupindu haikuwa sababu ya kipindupindu kwamba alikunywa glasi yake ili kudhibitisha kuwa haikuwa na madhara. Kwa sababu zisizoeleweka alibaki bila dalili, lakini hata hivyo sio sahihi. ”
Huyu hapa mtu ambaye, mnamo 1884, alipinga maoni ya matibabu yaliyokubalika, ili kudhibitisha maoni yake, alikunywa glasi ya kipindupindu, lakini bado hakuwa na dalili. Ili wasizidi kufaulu, wataalamu walidai ndiye aliyekosea!
Tunapenda hadithi hii kwa sababu sehemu inayoelezea zaidi ni kwamba sayansi ilimtupilia mbali jaribio la kuthubutu la mtu huyu bila kujisumbua kuchunguza sababu ya kinga yake dhahiri, ambayo ilikuwa uwezekano mkubwa wa imani yake isiyoweza kutikisika kwamba alikuwa sawa. Ilikuwa rahisi sana kwa wanasayansi kumchukulia kama kigugumizi kuliko kubadili sheria walizounda. Katika sayansi hata hivyo, ubaguzi unawakilisha tu kitu ambacho bado hakijajulikana au kueleweka. Kwa kweli, baadhi ya maendeleo muhimu zaidi katika historia ya sayansi yalitokana moja kwa moja kutoka kwa tafiti juu ya tofauti zisizofaa.
Sasa chukua ufahamu kutoka kwa hadithi ya kipindupindu na uiunganishe na ripoti hii ya kushangaza: Vijijini mashariki mwa Kentucky, Tennessee, na sehemu za Virginia na North Carolina ni nyumba ya watu wenye msimamo mkali wanaojulikana kama Kanisa la Utakatifu wa Kipentekoste. Katika hali ya furaha ya kidini, washirika huonyesha ulinzi wa Mungu kupitia uwezo wao wa kushughulikia salama nyoka za sumu na vichwa vya shaba. Ingawa wengi wa watu hawa huumwa, hawaonyeshi dalili zinazotarajiwa za sumu ya sumu. Utaratibu wa nyoka ni tendo la ufunguzi tu. Wakusanyiko waaminifu kweli huchukua wazo la ulinzi wa Kimungu hatua moja kubwa zaidi. Katika kushuhudia kwamba Mungu anawalinda, hunywa dozi zenye sumu za strychnine bila kuonyesha athari mbaya. Sasa, kuna siri ngumu kwa sayansi kwa tumbo!
Msamaha wa hiari: Kila siku, maelfu ya wagonjwa huambiwa, "Vipimo vyote vimerudi na skana zinakubaliana. . . Samahani; hakuna kitu kingine tunaweza kufanya. Ni wakati wako kwenda nyumbani na kurekebisha mambo yako kwa sababu mwisho umekaribia. ” Kwa wagonjwa wengi walio na magonjwa sugu, kama saratani, hii ndio jinsi kitendo chao cha mwisho hucheza. Walakini, kuna wale walio na magonjwa ya kuugua ambao huelezea chaguo lisilo la kawaida na la kufurahisha zaidi - ondoleo la hiari. Siku moja ni wagonjwa mahututi, siku inayofuata sio. Haiwezi kuelezea ukweli huu wa kutatanisha lakini wa kawaida, madaktari wa kawaida katika visa kama hivyo wanapendelea kuhitimisha kwamba uchunguzi wao haukuwa sahihi-licha ya vipimo na skanni zilifunua.
Kulingana na Dk Lewis Mehl-Madrona, mwandishi wa Dawa ya Coyote, msamaha wa hiari mara nyingi hufuatana na "mabadiliko ya hadithi." Wengi hujiwezesha kwa kusudi kwamba wao - dhidi ya hali yoyote mbaya - wana uwezo wa kuchagua hatima tofauti. Wengine huacha tu njia yao ya zamani ya maisha na mafadhaiko yao ya asili, wakidhani wanaweza kupumzika na kufurahiya wakati waliobaki. Mahali fulani katika tendo la kuishi kabisa maisha yao, magonjwa yao yasiyotarajiwa hupotea. Huu ndio mfano bora kabisa wa nguvu ya athari ya placebo, ambapo hata kuchukua kidonge cha sukari haihitajiki!
Sasa hapa kuna wazo la kijinga kabisa. Badala ya kuwekeza pesa zetu zote katika kutafuta chembe za kuzuia saratani ambazo haziwezekani na kile kinachoonekana kuwa risasi za uchawi ambazo huponya bila upande mbaya wa athari mbaya, haingekuwa busara pia kujitolea kwa bidii kutafiti hali ya msamaha wa hiari na mabadiliko mengine ya kushangaza, yasiyo ya vamizi ya matibabu yanayohusiana na athari ya placebo? Lakini kwa sababu kampuni za dawa hazijapata njia ya kupakia au kubandika kitambulisho cha bei kwa uponyaji uliopatanishwa na placebo, hawana motisha ya kusoma utaratibu huu wa uponyaji wa asili.
Je! Tunahitaji Upasuaji? Au tu "Kuinua Imani?"
Wote wanaoshiriki kutembea juu ya makaa ya mawe, kunywa sumu, kuinua magari, au kuonyesha upunguzaji wa hiari wanashiriki tabia moja-isiyotetereka imani watafanikiwa katika utume wao.
Hatutumii neno imani kidogo. Katika kitabu hiki, imani sio tabia inayoweza kupimwa kwa kiwango kutoka asilimia 0 hadi 100. Kwa mfano, kunywa strychnine sio mchezo kwa umati wa "mimi kweli, nadhani ninaamini". Imani inafanana na ujauzito; wewe ni mjamzito au huna. Sehemu ngumu zaidi juu ya mchezo wa imani ni kwamba unaamini kitu au hauamini-hakuna uwanja wa kati.
Hata ingawa wataalamu wa fizikia wanaweza kusema wanaamini makaa ya moto sio moto sana, hawawezi kutoa briqueiti kutoka kwenye grill yao ya Weber na kufanya mazoezi ya kuzima moto juu yao. Wakati unaweza kushikilia imani kwa Mungu, je! Ina nguvu ya kutosha kuamini Mungu atakulinda ukinywa sumu? Kuweka njia nyingine, ni jinsi gani ungependa strychnine yako-kuchochea au kutikiswa? Tunashauri kabla ya kujibu swali hilo una shaka ya asilimia sifuri. Hata ikiwa una imani kubwa ya asilimia 99.9 kwa Mungu, unaweza kutaka kuacha strychnine na kukaa kwa chai ya barafu.
Ikiwa utazingatia mifano ya ajabu iliyotajwa hapo juu kama ubaguzi, tunakubali. Walakini, hata ikiwa ni tofauti ambazo haziwezi kuelezewa na sayansi ya kawaida, watu huvipata wakati wote. Hata kama hatuna sayansi ya kuelezea walichofanya, yao ni uzoefu wa wanadamu wa kawaida. Kama mwanadamu wewe mwenyewe, unaweza kufanya mambo sawa na vile vile, au bora zaidi, ikiwa tu ungekuwa na imani. Sauti inayojulikana?
Na wakati hadithi hizi ni za kipekee, kumbuka kuwa isipokuwa leo inaweza kuwa sayansi inayokubalika ya kesho.
Mfano mmoja wa mwisho wa nguvu ya akili juu ya biolojia unaweza kupatikana kutoka kwa shida ya kushangaza inayojulikana kama shida nyingi za utu, inayojulikana zaidi kama Ugonjwa wa Kitambulisho cha Dissociative (DID). Mtu aliye na DID kweli hupoteza utambulisho wake wa ego na huchukua utu wa kipekee na tabia za tabia ya mtu tofauti kabisa.
Hii inawezaje kuwa? Kweli, ni kama kusikiliza kituo cha redio kwenye gari lako na, unaposafiri, kituo kinakuwa tuli-ky na kinazimika wakati kituo tofauti kwenye masafa sawa kinakua na nguvu. Hii inaweza kuwa mbaya ikiwa, kwa mfano, unasafiri na The Beach Boys na, baada ya muda mfupi, unajikuta katikati ya ufufuo wa moto na kiberiti cha Biblia-thumpin. Au, kwa jambo hilo, vipi ikiwa unafurahiya Mozart na Mawe ghafla yanaingia?
Kwa kisaikolojia, haiba nyingi zinafanana na bio-bots zinazodhibitiwa na redio ambazo "kitambulisho cha kituo" hupotea bila udhibiti kutoka kwa kitambulisho kimoja hadi kingine. Tabia ya kipekee na haiba iliyoonyeshwa na kila ego inaweza kuwa tofauti sana kama maandamano ya kijeshi yanatoka kwa jazz au watu ni kutoka kwa mwamba wa asidi.
Wakati karibu umakini wote umewekwa juu ya tabia za kiakili za watu walioathiriwa na DID, pia kuna matokeo ya kushangaza ya kisaikolojia ambayo yanaambatana na mabadiliko ya ego. Kila moja ya haiba mbadala ina maelezo ya kipekee ya electroencephalogram (EEG), ambayo ni alama ya biomarker sawa na alama ya kidole ya neva. Kuweka tu, kila mtu anayekuja huja na programu yake ya kipekee ya ubongo. Ajabu kama hiyo inaweza kuonekana, watu wengi wenye haiba nyingi hubadilisha rangi ya macho kwa muda mfupi inachukua kubadilika kutoka kwa mtu mmoja kwenda mwingine. Wengine wana makovu katika haiba moja ambayo hupotea bila kuelezeka utu mwingine unapoibuka. Wengi huonyesha mzio na unyeti katika utu mmoja lakini sio kwa mwingine. Je! Hii inawezekanaje?
Je! Watu binafsi wanaweza kutusaidia kujibu swali hilo kwa sababu wao ni watoto wa bango kwa uwanja mpya wa sayansi unaoitwa saikoneuroimmunology, ambayo, kwa kusema-watu, inamaanisha sayansi (-Ologyya jinsi akili (kisaikolojia-) hudhibiti ubongo (-neuro-), ambayo pia inadhibiti mfumo wa kinga (-kinga-).
Athari za kutatanisha za sayansi hii mpya ni hii tu: wakati mfumo wa kinga ni mlezi wa mazingira yetu ya ndani, akili inadhibiti mfumo wa kinga, ambayo inamaanisha akili huunda tabia ya afya yetu. Wakati DID inawakilisha shida ya utendaji, bila shaka inafunua ukweli kwamba mipango katika akili zetu inadhibiti sana afya na ustawi wetu na magonjwa yetu na uwezo wetu wa kushinda magonjwa hayo.
Sasa unaweza kuwa unasema, "Je! Imani hudhibiti biolojia yetu? Akili juu ya jambo? Fikiria mawazo mazuri? Je! Hii ni zaidi ya mabadiliko ya Zama Mpya? ” Hakika sivyo! Tunapozindua majadiliano ya sayansi mpya-mpya utaona kwamba fluff inaacha hapa.