Orodha ya Yaliyomo
Shukrani
Dibaji
kuanzishwa
Sura 1: Masomo Kutoka Kwa Dish ya Petri: Kwa Kusifu Seli Mahiri Na Wanafunzi Mahiri
Sura 2: Ni Mazingira, Ujinga
Sura 3: Utando wa Kichawi
Sura 4: Fizikia Mpya: Kupanda Miguu Yote Imara Kwenye Hewa Nyembamba
Sura 5: Biolojia Ya Imani
Sura 6: Ukuaji na Ulinzi
Sura 7: Uzazi wa Ufahamu: Wazazi Kama Wahandisi wa Maumbile
Epilogue: Roho Na Sayansi
Nyongeza
SURA YA 1
Masomo Kutoka kwa Dish ya Petri: Kwa Kusifu Seli Nzuri na Wanafunzi Mahiri
Shida katika Paradiso
Siku yangu ya pili katika Karibiani, nilipokuwa nimesimama mbele ya zaidi ya wanafunzi mia moja wa udaktari walioonekana kuwa pembeni, ghafla niligundua kuwa sio kila mtu aliliona kisiwa hicho kama kimbilio la kupumzika. kutoroka lakini nafasi ya mwisho ya kutimiza ndoto zao za kuwa madaktari.
Darasa langu lilikuwa la kijiografia, haswa wanafunzi wa Amerika kutoka Pwani ya Mashariki, lakini kulikuwa na jamii zote na umri, pamoja na mstaafu wa miaka 67 ambaye alikuwa na hamu ya kufanya zaidi na maisha yake. Asili zao zilitofautiana kwa usawa — waalimu wa zamani wa shule za msingi, wahasibu, wanamuziki, mtawa na hata muuzaji wa dawa za kulevya.
Licha ya tofauti zote, wanafunzi walishiriki sifa mbili. Moja, walishindwa kufanikiwa katika mchakato wa uteuzi wenye ushindani mkubwa ambao ulijaza idadi ndogo ya nafasi katika shule za matibabu za Amerika. Mbili, walikuwa "wakorofi" wenye nia ya kuwa madaktari-hawakuwa karibu kunyimwa fursa ya kuthibitisha sifa zao. Wengi walikuwa wametumia akiba zao za maisha au walijitolea kufidia masomo na gharama za ziada za kuishi nje ya nchi. Wengi walijikuta wakiwa peke yao kabisa kwa mara ya kwanza maishani mwao, wakiwa wameacha familia zao na marafiki na wapendwa wao nyuma. Wanastahimili hali ya maisha isiyostahimilika zaidi kwenye chuo hicho. Walakini na mapungufu yote na shida zilizowekwa dhidi yao, hawakuzuiliwa kamwe kutoka kwa hamu yao ya shahada ya matibabu.
Kweli, angalau hiyo ilikuwa kweli hadi wakati wa darasa letu la kwanza pamoja. Kabla ya kuwasili kwangu, wanafunzi walikuwa na maprofesa watatu wa histolojia / biolojia ya seli. Mhadhiri wa kwanza aliwaacha wanafunzi katika hali ya wasiwasi wakati alijibu suala fulani la kibinafsi kwa kutoka kisiwa hicho wiki tatu hadi muhula. Kwa muda mfupi, shule ilipata mbadala anayefaa ambaye alijaribu kuchukua vipande; kwa bahati mbaya alidhaminiwa wiki tatu baadaye kwa sababu aliugua. Kwa wiki mbili zilizopita mwanachama wa kitivo, anayehusika na uwanja mwingine wa masomo, alikuwa akisoma sura kutoka kwa kitabu kwa darasa. Kwa kweli hii iliwachosha wanafunzi hadi kufa, lakini shule hiyo ilikuwa ikitimiza maagizo ya kutoa idadi maalum ya saa za mihadhara kwa kozi hiyo. Mahitaji ya kimasomo yaliyowekwa na wachunguzi wa matibabu wa Amerika lazima yatimizwe ili wahitimu wa shule hiyo wafanye mazoezi huko Amerika.
Kwa mara ya nne muhula huo, wanafunzi waliochoka walimsikiliza profesa mpya. Niliwaelezea historia yangu na matarajio yangu kwa kozi hiyo. Niliweka wazi kuwa hata ingawa tulikuwa katika nchi ya kigeni, singetarajia chochote kidogo kutoka kwao kuliko kile kilichotarajiwa kutoka kwa wanafunzi wangu wa Wisconsin. Wala hawapaswi kunitaka, kwa sababu ili kuthibitishwa, madaktari wote wanapaswa kupitisha Bodi za Matibabu zile zile, bila kujali ni wapi wanasoma shule ya matibabu. Kisha nikatoa mganda wa mitihani kutoka kwenye mkoba wangu na kuwaambia wanafunzi kwamba nilikuwa nikiwapatia jaribio la kujitathmini. Katikati ya muhula ulikuwa umepita tu na nilitarajia wajue na nusu ya nyenzo ya kozi inayohitajika. Jaribio nililotoa siku hiyo ya kwanza ya kozi hiyo lilikuwa na maswali 20 yaliyochukuliwa moja kwa moja kutoka kwa mitihani ya katikati ya Chuo Kikuu cha Wisconsin.
Darasa lilikuwa kimya mauti kwa dakika kumi za kwanza za kipindi cha upimaji. Kisha kutetemeka kwa woga kukawaangusha wanafunzi mmoja baada ya mwingine, haraka zaidi kuliko kuenea kwa virusi hatari vya Ebola. Hadi dakika ishirini zilizotengwa kwa ajili ya jaribio zilipomalizika, hofu kubwa ya macho ilikuwa imewashika darasa. Niliposema, "Acha," wasiwasi ulioingiliwa wa neva uliibuka na kuwa gumzo la mazungumzo mia ya kusisimua. Niliwatuliza darasa na kuanza kuwasomea majibu. Majibu matano au sita ya kwanza yalikutana na kuugua. Baada ya kufikia swali la kumi, kila jibu lililofuata lilifuatiwa na kuugua kwa maumivu. Alama kubwa zaidi darasani ilikuwa majibu kumi sahihi, ikifuatiwa na wanafunzi kadhaa ambao walijibu saba kwa usahihi; kwa kubahatisha, zaidi ya zingine zilipata jibu moja au mbili sahihi.
Nilipotazama juu darasani, nilikaribishwa na nyuso zilizohifadhiwa, zilizoshtushwa na ganda. "Wapigaji" walijikuta nyuma ya mpira mkubwa nane. Kwa zaidi ya nusu muhula nyuma yao, ilibidi waanze kozi tena. Kiza cheusi kiliwashinda wanafunzi, ambao wengi wao walikuwa tayari wakikanyaga maji katika kozi zao zingine, zinazohitaji sana masomo ya matibabu. Kwa muda mfupi, kiza chao kilikuwa kimekuwa kukata tamaa kwa utulivu. Kwa kimya kirefu, niliwatazama wanafunzi na walinitazama nyuma. Nilipata maumivu ya ndani-darasa kwa pamoja lilifanana na moja ya picha hizo za Greenpeace za mihuri ya watoto wenye macho pana kabla tu ya wafanyabiashara wa manyoya wasio na moyo kuziunganisha hadi kufa.
Moyo wangu ulifurahi. Labda hewa ya chumvi na harufu tamu tayari zilinifanya niongeze zaidi. Kwa vyovyote vile, bila kutarajia, nilijikuta nikitangaza kuwa nitafanya ahadi yangu binafsi kuona kwamba kila mwanafunzi amejiandaa kikamilifu kwa mtihani wa mwisho, ikiwa watajitolea kutoa juhudi zinazofanana. Walipogundua nilikuwa nimejitolea kweli kufanikiwa, niliweza kuona taa zikiwaka kwenye macho yao ya hofu hapo awali.
Kujisikia kama kocha anayesumbuka akiifufua timu kwa Mchezo Mkubwa, niliwaambia nilidhani walikuwa kila mmoja ana akili kama wanafunzi niliowafundisha katika Merika. Niliwaambia niliamini wenzao wa upande wa Serikali walikuwa na ujuzi zaidi katika kukariri kwa kichwa, ubora ambao uliwawezesha kupata alama bora katika vipimo vya udahili wa chuo kikuu cha matibabu. Nilijaribu pia kwa bidii kuwashawishi kwamba histolojia na biolojia ya seli sio kozi ngumu kielimu. Nilielezea kuwa katika umaridadi wake wote, maumbile hutumia kanuni rahisi za utendaji. Badala ya kukariri tu ukweli na takwimu, niliahidi watapata uelewa wa seli kwa sababu nitawasilisha kanuni rahisi juu ya kanuni rahisi. Nilijitolea kutoa mihadhara ya usiku zaidi, ambayo ingewatoza ushujaa wao baada ya hotuba yao ndefu na siku zilizojaa maabara. Wanafunzi walisukumwa baada ya mazungumzo yangu ya dakika kumi ya pep. Kipindi kilipomalizika walifunga kutoka kwa darasa hilo wakikoroma moto, wakidhani hawatapigwa na mfumo.
Baada ya wanafunzi kuondoka, ukubwa wa ahadi niliyokuwa nimejitolea uliingia ndani. Nilianza kuwa na mashaka. Nilijua kwamba idadi kubwa ya wanafunzi walikuwa kweli hawastahili kuhudhuria shule ya matibabu. Wengine wengi walikuwa wanafunzi wenye uwezo ambao asili yao haijawaandaa kwa changamoto hiyo. Niliogopa kwamba idyll yangu ya kisiwa ingebadilika na kuwa kicheko cha kutuliza, cha kutumia muda ambacho kitaishia kutofaulu kwa wanafunzi wangu na kwangu mimi kama mwalimu wao. Nilianza kufikiria juu ya kazi yangu huko Wisconsin, na ghafla ikaanza kuonekana kuwa rahisi. Huko Wisconsin, nilitoa mihadhara nane tu kati ya takriban 50 zilizounda kozi ya biolojia ya seli / seli. Kulikuwa na washiriki watano wa Idara ya Anatomy ambao walishiriki mzigo wa mihadhara. Kwa kweli nilikuwa na jukumu la nyenzo katika mihadhara yote kwa sababu nilihusika katika vikao vyao vya maabara. Nilitakiwa kupatikana ili kujibu maswali yote yanayohusiana na kozi yaliyoulizwa na wanafunzi. Lakini kujua nyenzo na kuwasilisha mihadhara juu ya nyenzo sio kitu kimoja!
Nilikuwa na wikendi ya siku tatu ya kushindana na hali ambayo nilikuwa nimejitengenezea. Laiti ningekabiliwa na shida kama hii nyumbani, aina yangu A ingekuwa ikinibadilisha kutoka kwa chandeliers za methali. Kwa kufurahisha, nilipokuwa nimeketi kando ya dimbwi, nikitazama jua likiingia kwenye Karibiani, mtu mwenye uwezo angeweza tu kuwa mchezo wa kusisimua. Nilianza kufurahi juu ya ukweli kwamba kwa mara ya kwanza katika taaluma yangu ya ualimu, nilikuwa na jukumu la kozi hii kuu na huru kutokana na kufuata mtindo na vizuizi vya yaliyomo kwenye programu zinazofundishwa na timu.
Seli Kama Binadamu Ndogo
Kama ilivyotokea, kozi hiyo ya histolojia ilikuwa kipindi cha kufurahisha zaidi na cha kiakili cha taaluma yangu ya masomo.Haki ya kufundisha kozi kama vile nilitaka kuifundisha, nilijaribu njia mpya ya kufunika nyenzo, njia ambayo ilikuwa kuzunguka katika ubongo wangu kwa miaka kadhaa. Nilikuwa nimevutiwa na wazo kwamba kuzingatia seli kama "wanadamu wadogo" ingefanya iwe rahisi kuelewa fiziolojia na tabia yao. Nilipofikiria muundo mpya wa kozi hiyo, nilifurahi. Wazo la kuingiliana kwa seli na baiolojia ya kibinadamu kuliamsha tena msukumo wa sayansi niliyohisi nikiwa mtoto. Bado nilikuwa na uzoefu wa shauku hiyo katika maabara yangu ya utafiti, ingawa sio wakati nilikuwa nikiguswa katika maelezo ya kiutawala ya kuwa mshiriki wa kitivo, ikiwa ni pamoja na mikutano isiyo na mwisho na nini kwangu vilikuwa vyama vya kitivo vikali.
Nilikuwa na tabia ya kufikiria seli kama za kibinadamu kwa sababu, baada ya miaka nyuma ya darubini, nilikuwa nimenyenyekezwa na ugumu na nguvu ya kile mwanzoni kilionekana kuwa rahisi, kusonga matumbo kwenye sahani ya Petri. Shuleni unaweza kujifunza vitu vya msingi vya seli: kiini kilicho na vifaa vya maumbile, mitochondria inayozalisha nguvu, utando wa kinga kwenye mdomo wa nje, na saitoplazimu iliyo katikati. Lakini ndani ya seli hizi zinazoonekana rahisi ni ulimwengu tata; seli hizi mahiri hutumia teknolojia ambazo wanasayansi bado hawajazielewa kabisa.
Dhana ya seli kama wanadamu wadogo ambao nilikuwa nikifikiria juu yao ingezingatiwa kama uzushi na wanabiolojia wengi. Kujaribu kuelezea asili ya kitu chochote kisicho cha mwanadamu kwa kuihusisha na tabia ya kibinadamu inaitwa anthropomorphism. Wanasayansi "wa kweli" wanachukulia anthropomorphism kama kitu cha dhambi mbaya na huwatenga wanasayansi ambao wanaijua kwa kujua katika kazi yao.
Walakini, niliamini ingawa nilikuwa nikivunja mafundisho ya dini kwa sababu nzuri. Wanabiolojia hujaribu kupata uelewa wa kisayansi kwa kutazama maumbile na kufikiria nadharia ya jinsi mambo yanavyofanya kazi. Kisha huunda majaribio ya kujaribu maoni yao. Kwa lazima, kupata nadharia na kubuni majaribio yanahitaji mwanasayansi "kufikiria" jinsi seli au kiumbe hai kingine hufanya maisha yake. Kutumia suluhisho hizi "za kibinadamu", yaani maoni ya kibinadamu ya kutatua mafumbo ya biolojia, moja kwa moja huwafanya wanasayansi hawa kuwa na hatia ya kufumbua maumbile.
Kwa kweli, ninaamini kwamba marufuku ambayo hayajaandikwa juu ya anthropomorphism ni mabaki yaliyopitwa na wakati wa Enzi za Giza wakati mamlaka ya kidini ilikataa uhusiano wowote wa moja kwa moja uliokuwepo kati ya wanadamu na uumbaji mwingine wowote wa Mungu. Wakati ninaweza kuona dhamana ya dhana wakati watu wanajaribu kubadilisha taa ya taa, redio au kisu cha mfukoni, sioni kama ukosoaji halali wakati unatumika kwa viumbe hai. Binadamu ni viumbe vyenye seli nyingi-lazima lazima tushiriki mifumo ya kimsingi ya tabia na seli zetu.
Walakini, najua kwamba inachukua mabadiliko katika mtazamo kutambua hiyo sambamba. Kihistoria, imani zetu za Kiyahudi na Ukristo zimesababisha tufikirie hivyo we ni viumbe wenye akili ambao waliumbwa katika mchakato tofauti na tofauti kutoka kwa mimea na wanyama wengine wote. Mtazamo huu unatuangalia chini kwa macho yetu kwa viumbe duni kama aina ya maisha isiyo ya akili, haswa wale viumbe kwenye safu za chini za maisha.
Hakuna kitu kinachoweza kuwa mbali na ukweli. Tunapoangalia wanadamu wengine kama vyombo vya kibinafsi au kujiona kwenye kioo kama kiumbe cha kibinafsi, kwa maana moja, sisi ni sahihi, angalau kutoka kwa mtazamo wa kiwango chetu cha uchunguzi. Walakini, ikiwa nitakuletea saizi ya seli binafsi ili uweze kuona mwili wako kwa mtazamo huo, itatoa maoni mapya kabisa ya ulimwengu. Unapojiangalia mwenyewe kutoka kwa mtazamo huo hautajiona kama kitu kimoja. Ungejiona kama jamii yenye msongamano wa seli zaidi ya trilioni 50.