Innholdsfortegnelse
Forord: Hvorfor vi skriver denne boken
Introduksjon: En universell kjærlighetshistorie
innledningen: Spontan remisjon
Del I - Hva om alt du vet er galt
Kapittel 1: Tro er å se
Kapittel 2: Handle lokalt, utvikle deg globalt
Kapittel 3: Et nytt blikk på den gamle historien
Kapittel 4: Gjenoppdager Amerika
Del II - Fire myteoppfatninger av apokalypsen
Kapittel 5: Myte-oppfatning en: Bare materie betyr noe
Kapittel 6: Myteoppfatning to: Overlevelse av de sterkeste
Kapittel 7: Myteoppfatning tre: Det er i dine gener
Kapittel 8: Myteoppfatning fire: evolusjon er tilfeldig
Kapittel 9: Dysfunksjon ved krysset
Kapittel 10: Blir fornuftig
Del III - Endring av vakten og re-growing the Garden
Kapittel 11: Fraktal evolusjon
Kapittel 12: På tide å se en god krymping
Kapittel 13: Det ene forslaget
Kapittel 14: Et sunt Commonwealth
Kapittel 15: Healing the Body Politisk
Kapittel 16: En helt ny historie
KAPITTEL 1
Tro er å se
"Vi trenger ikke å redde verden, bare bruke den mer klokt"
—Swami Beyondananda
Vi ønsker alle å fikse verden, enten vi innser det eller ikke. På et bevisst nivå føler mange av oss inspirasjon til å redde planeten av altruistiske eller etiske grunner. På et ubevisst nivå er vår innsats for å tjene som jordforvaltere drevet av en dypere, mer grunnleggende atferdsprogrammering kjent som biologisk imperativ, stasjonen for å overleve. Vi forstår iboende at hvis planeten går ned, gjør vi det også. Så bevæpnet med gode intensjoner undersøker vi verden og lurer på: "Hvor begynner vi?"
Terrorisme, folkemord, fattigdom, global oppvarming, sykdommer, sult. . . stopp allerede! Hver nye krise legger til et truende fjell av fortvilelse, og vi kan lett bli overveldet av hasten og omfanget av truslene som ligger foran oss. Vi tenker: “Jeg er bare én person — en av milliarder. Hva kan I gjøre med dette rotet? ” Kombiner oppdragets enorme størrelse med hvor små og hjelpeløse vi forestiller oss at vi er, og våre gode intensjoner flyr snart ut av vinduet.
Bevisst eller ubevisst aksepterer de fleste av oss vår egen maktesløshet og skrøpelighet i en tilsynelatende ukontrollert verden. Vi oppfatter oss selv som bare dødelige, bare prøver å gjøre det gjennom dagen. Folk ber på at de antar hjelpeløshet ofte Gud om å løse sine problemer.
Bildet av en omsorgsfull Gud døvet av en uendelig kakofoni av bønner fra denne syke planeten ble morsomt skildret i filmen, Bruce Almighty, der Jim Carreys karakter, Bruce, overtok Guds jobb. Bruce ble lammet av bønnenes uendelige hjerne, og forvandlet bønnene til Post-It ™ -notater for bare å bli begravet under en snøstorm av klebrig papir.
Mens mange hevder å leve livet etter Bibelen, er oppfattelsen av maktesløshet så gjennomgripende at selv de mest trofaste virker blinde for de hyppige referansene i Skriftene som berømmer våre krefter. For eksempel gir Bibelen spesifikke instruksjoner med hensyn til det truende fjellet av fortvilelse: Hvis du har tro så liten som et sennepsfrø, kan du si til dette fjellet: "Flytt deg herfra og dit" og det vil flytte. Ingenting vil være umulig for deg. Det er et hardt sennepsfrø å svelge. Alt vi trenger er tro, og ingenting vil være umulig for oss? Ja. . . Ikke sant!
Men seriøst, med disse guddommelige instruksjonene for hånden, spør vi: "Er vår antatte maktesløshet og skrøpelighet en sann gjenspeiling av menneskelige evner?" Fremskritt innen biologi og fysikk gir en fantastisk alternativ forståelse som avslører at følelsen av manglende kraft er resultatet av lærte begrensninger. Derfor, når vi spør: "Hva vet vi virkelig om oss selv?" vi spør virkelig: "Hva har vi lært om oss selv?"
Er vi så svake som vi har lært?
Når det gjelder vår menneskelige evolusjon, er sivilisasjonens nåværende Offisiell sannhetsleverandør er materialistisk vitenskap. Og ifølge det populære medisinsk modell, menneskekroppen er en biokjemisk maskin styrt av gener, mens menneskets sinn er en unnvikende epifenomenon, det vil si en sekundær, tilfeldig tilstand avledet av hjernens mekaniske funksjon. Det er en fancy måte å si at den fysiske kroppen er ekte og sinnet er et bilde av hjernens fantasi.
Inntil nylig avviste konvensjonell medisin sinnets rolle i kroppens funksjon, bortsett fra ett irriterende unntak — the placebo effekt, som demonstrerer at sinnet har kraften til å helbrede kroppen når folk har en tro på at et bestemt legemiddel eller en bestemt prosedyre vil påvirke en kur, selv om middelet faktisk er en sukkerpiller uten kjent farmasøytisk verdi. Medisinstudenter lærer at en tredjedel av alle sykdommer leges gjennom magien med placeboeffekten.
Med videreutdanning vil de samme studentene komme til å avvise verdien av sinnet i helbredelse fordi det ikke passer inn i flytskjemaene i Newtons medisinsk biokjemiske paradigme. Dessverre vil de som leger ubevisst forsvare pasientene sine ved ikke å oppmuntre den helbredende kraften som ligger i tankene.
Vi fjernes ytterligere av vår stiltiende aksept av et viktig premiss for darwinistisk teori, forestillingen om at evolusjon er drevet av en evig kamp for å overleve. Programmert med denne oppfatningen, finner menneskeheten seg låst i en pågående kamp for å holde seg i live i en hund-spise-hund-verden. Tennyson beskrev poetisk virkeligheten i dette blodige darwinistiske marerittet som en verden “rød i tann og klo.”
Awash i et hav av stresshormoner avledet fra våre fryktaktiverte binyrene, er vårt indre cellulære samfunn ubevisst drevet til kontinuerlig å bruke kamp-eller-fly-oppførsel for å overleve i et fiendtlig miljø. Om dagen kjemper vi for å tjene til livets opphold, og om natten tar vi fly fra kampene våre via TV, alkohol, narkotika eller andre former for massedistraksjon.
Men hele tiden lurker nagende spørsmål i bakhodet: “Er det håp eller lettelse? Vil situasjonen være bedre neste uke, neste år eller noen gang? ”
"Ikke sannsynlig," svarer darwinister. "Liv og evolusjon er en evig 'kamp for å overleve'," sier de.
Som om det ikke var nok, er det bare halve historien å forsvare oss mot de større hundene i verden. Interne fiender truer også vår overlevelse. Bakterier, virus, parasitter og, ja, til og med matvarer med glitrende navn som Twinkies ™, kan lett ødelegge våre skjøre kropper og sabotere vår biologi. Foreldre, lærere og leger programmerte oss med troen på at cellene og organene våre er skrøpelige og sårbare. Kropper brytes lett sammen og er utsatt for sykdom, sykdom og genetisk dysfunksjon. Derfor forutsetter vi engstelig sannsynligheten for sykdom og søker våken kroppene våre etter en klump her, en misfarging der eller annen abnormitet som signaliserer vår forestående undergang.
Har vanlige mennesker overmenneskelige krefter?
I møte med heroiske anstrengelser som trengs for å redde våre egne liv, hvilken sjanse har vi for å redde verden? Konfrontert med dagens globale kriser, krymper vi forståelig nok tilbake, overveldet av en følelse av ubetydelighet og manglende evne til å påvirke verdens saker. Det er langt lettere å bli underholdt av reality-tv enn å faktisk delta i vår egen virkelighet.
Men vurder følgende:
Brannvandring: I tusenvis av år har mennesker med mange forskjellige kulturer og religioner fra alle deler av verden praktisert fyrverkeri. En nylig Guinness verdensrekord for lengste fyrtårn ble satt av 23 år gamle kanadiske Amanda Dennison i juni 2005. Amanda gikk 220 fot over kull som målte 1,600 til 1,800 grader Fahrenheit. Amanda hoppet eller flyr ikke, noe som betyr at føttene hennes var i direkte kontakt med de glødende kullene i hele 30 sekunder det tok henne å fullføre turen.
Mange tilskriver muligheten til å forbli forbrenningsfri under en slik tur til paranormale fenomener. Derimot antyder fysikere at den antatte faren er en illusjon, og hevder at glør ikke er store varmeledere og at rullatorføttene har begrenset kontakt med kullet. Likevel har svært få spottere faktisk fjernet skoene og sokkene sine og krysset de glødende kullene, og ingen har matchet prestasjonen til Amanda. Dessuten, hvis kullene virkelig er så godartede som fysikerne antyder, hvordan redegjør de for alvorlige brannskader som oppleves av et stort antall "tilfeldige turister" på brannfyrene?
Vår venn, forfatter og psykolog Dr. Lee Pulos, har brukt mye tid på å studere fyrverkeri-fenomenet. En dag møtte han tappert selv brannen. Med rullede bukser og tankene klare gikk Lee i hansken av brennende glør. Da han kom til den andre siden, var han glad og bemyndiget til å innse at føttene hans ikke viste noe tegn på traumer. Han ble også helt overrasket over å oppdage at manchettene løsnet langs et sviddemerke som omkranset hvert ben da han rullet ut buksene.
Uansett om mekanismene som tillater fyring er fysiske eller metafysiske, er et utfall konsekvent: de som forventer at kullet brenner dem, blir brent, og de som ikke gjør det, gjør det ikke. Walkerens tro er den viktigste determinanten. De som fullfører fyrverkeriopplevelsen, førstehånds, et sentralt prinsipp for kvantefysikk: observatøren, i dette tilfellet, rullatoren, skaper virkeligheten.
I mellomtiden, på det ytterste motsatte av klimaspekteret, går Bakhtiari-stammen i Persia barfot i flere dager i snø og is over et 15,000 fot fjellpass. På 1920-tallet opprettet to oppdagelsesreisende, Ernest Schoedsack og Merian Cooper, den første dokumentarfilmen med lang lengde, en strålende prisbelønt film med tittelen Grass: A Nation's Battle for Life. Denne historiske filmen fanget den årlige migrasjonen av Bakhtiari, et løp av nomader som ikke hadde noen tidligere kontakt med den moderne verden. To ganger i året, som de har gjort i et årtusen, krysser mer enn 50,000 mennesker og en flokk på en halv million sauer, kyr og geiter elver og isdekte fjell for å nå grønne beiter.
For å få reisenes by over fjellovergangen, graver disse hardføre, barbeinte menneskene en veibane, 15 meter bred og miles lang, gjennom ru is og snø. Det som er bra at disse menneskene ikke visste at de kunne få dødsfall av kulde ved å være skoenløse i snøen i flere dager!
Poenget er, om utfordringen er kalde føtter eller "kullede føtter", vi mennesker er egentlig ikke så skrøpelige som vi tror vi er.
Tung løfting: Vi er alle kjent med vektløfting, der muskuløse menn og kvinner pumper jern. Slik innsats krever intens kroppsbygging og kanskje noen steroider på siden. I en form for sporten kalt total vektløfting, løfter mannlige verdensrekordholdere i størrelsesorden 700 til 800 pund, og kvinnelige titlister er i gjennomsnitt rundt 450 til 500 pund.
Selv om disse prestasjonene er fenomenale, finnes det mange andre rapporter om utrente, ikke-atletiske mennesker som viser enda mer fantastiske styrke. For å redde sin fangede sønn, løftet Angela Cavallo en Chevrolet fra 1964 og holdt den oppe i fem minutter mens naboene kom, tilbakestill en jekk og reddet bevisstløs gutt. Tilsvarende løftet en bygningsarbeider et 3,000 pund helikopter som hadde krasjet i en dreneringsgrøft og fanget kompisen under vann. I denne bragden som ble tatt på video, holdt mannen flyet høyt mens andre trakk vennen hans under vraket.
Å avvise disse prestasjonene som en konsekvens av et adrenalinrus savner poenget. Adrenalin eller ikke, hvordan kan en utrent gjennomsnittlig kvinne eller mann løfte og holde en masse på et halvt tonn eller mer i lengre tid?
Disse historiene er bemerkelsesverdige fordi verken fru Cavallo eller bygningsarbeideren under normale omstendigheter kunne ha utført slike handlinger av overmenneskelig styrke. Ideen om å løfte en bil eller helikopter er utenkelig. Men mens livet til barnet eller vennen deres hang i vekten, suspenderte disse menneskene ubevisst deres begrensende tro og fokuserte sin intensjon på den fremste troen i det øyeblikket: Jeg må redde dette livet!
Drikkegift: Hver dag bader vi kroppene våre med antibakterielle såper og skrubber hjemmene våre med kraftige antibiotiske rensemidler. Dermed beskytter vi oss mot stadig tilstedeværende dødelige bakterier i vårt miljø. For å minne oss på hvor utsatt vi er for invasive organismer, oppfordrer TV-annonser at vi renser vår verden med Lysol ™ og skyller munnen med Listerine ™. . . eller er det omvendt? Sentrene for sykdomsbekjempelse og forebygging sammen med media informerer oss kontinuerlig om de forestående farene ved den siste influensa, HIV og plager som transporteres av mygg, fugler og svin.
Hvorfor bekymrer disse prognostiseringene oss? Fordi vi er programmert til å tro at kroppens forsvar er svakt, modent for invasjon av stygge insekter med dødelige intensjoner.
Hvis naturens trusler ikke var ille nok, må vi også beskytte oss mot biprodukter fra menneskelig sivilisasjon. Produserte giftstoffer og store mengder utskilt legemiddel forgifter miljøet. Selvfølgelig kan gift, giftstoffer og bakterier drepe oss - det vet vi alle. Men så er det de som ikke tror på denne virkeligheten - og lever for å fortelle om den.
I en artikkel som integrerer genetikk og epidemiologi i tidsskriftet Vitenskap, skrev mikrobiolog VJ DiRita, ”Moderne epidemiologi er forankret i arbeidet til John Snow, en engelsk lege hvis nøye undersøkelse av koleraofre førte til at han oppdaget den sykdommen som var vannbåren. Kolera spilte også en rolle i grunnlaget for moderne bakteriologi - 40 år etter Snows sædfunn, utviklet Robert Koch kimteorien om sykdom etter at han hadde identifisert den kommaformede bakterien Vibrio kolerae som middel som forårsaker kolera. Kochs teori var ikke uten ulemper, hvorav den ene var så overbevist om at V. kolerae var ikke årsaken til kolera at han drakk et glass av den for å bevise at den var ufarlig. Av uforklarlige grunner forble han symptomfri, men likevel feil. ”
Her er en mann som i 1884 så utfordret den aksepterte medisinske oppfatningen at han for å bevise sin poeng drakk et glass kolera, men likevel forble symptomfri. For ikke å bli overgått hevdet fagpersonene at det var han som tok feil!
Vi elsker denne historien fordi den mest fortellende delen er at vitenskapen avviste denne manns dristige eksperiment uten å bry seg om å undersøke årsaken til hans tilsynelatende immunitet, noe som sannsynligvis var hans urokkelige tro på at han hadde rett. Det var langt lettere for forskerne å behandle ham som et irriterende unntak enn å endre reglene de opprettet. I vitenskapen representerer imidlertid et unntak ganske enkelt noe som ennå ikke er kjent eller forstått. Faktisk var noen av de viktigste fremskrittene i vitenskapshistorien direkte hentet fra studier på unormale unntak.
Ta nå innsikten fra kolerahistorien og integrer den med denne fantastiske rapporten: Landlige østlige Kentucky, Tennessee og deler av Virginia og North Carolina er hjemmet til troende fundamentalister kjent som Free Pentecostal Holiness Church. I en tilstand av religiøs ekstase demonstrerer forsamlinger Guds beskyttelse gjennom deres evne til trygt å håndtere giftige klapperslanger og kobberhoder. Selv om mange av disse personene blir bitt, viser de ikke forventede symptomer på giftig forgiftning. Slangerutinen er bare åpningsakten. Virkelig troende kolleger tar forestillingen om guddommelig beskyttelse et gigantisk skritt videre. Når de vitner om at Gud beskytter dem, drikker de giftige doser stryknin uten å utvise skadelige effekter. Nå er det et tøft mysterium for vitenskap å mage!
Spontan remisjon: Hver dag får tusenvis av pasienter beskjed: ”Alle testene er tilbake og skanningene stemmer overens. . . Jeg beklager; det er ingenting annet vi kan gjøre. Det er på tide at du drar hjem og får orden på sakene dine, fordi slutten er nær. ” For de fleste pasienter med terminale sykdommer, som kreft, er det slik deres siste handling spiller ut. Imidlertid er det de med terminale sykdommer som uttrykker et mer uvanlig og lykkeligere alternativ - spontan remisjon. Den ene dagen er de dødssyke, den neste dagen er de ikke. Klarte ikke å forklare denne forvirrende, men tilbakevendende virkeligheten, og konvensjonelle leger foretrekker i slike tilfeller å konkludere med at diagnosene deres rett og slett var feil - til tross for hva testene og skanningene avslørte.
I følge Dr. Lewis Mehl-Madrona, forfatter av Coyote Medicine, spontan remisjon er ofte ledsaget av en "endring av historien." Mange gir seg selv med den hensikt at de - mot alle odds - er i stand til å velge en annen skjebne. Andre slipper rett og slett sin gamle livsstil med dets iboende belastninger, og finner ut at de like godt kan slappe av og nyte den tiden de har igjen. Et eller annet sted i ferd med å leve ut sine liv, forsvinner deres ubetjente sykdommer. Dette er det ultimate eksemplet på placebo-effekten, hvor det ikke er nødvendig å ta en sukkerpiller!
Nå er det en helt gal idé. I stedet for å investere alle pengene våre i søket etter unnvikende kreftforebyggende gener og det som oppfattes som magiske kuler som kurerer uten ulempen med skadelige bivirkninger, ville det ikke være fornuftig å også vie seriøs innsats for å undersøke fenomenet spontan remisjon og andre dramatiske, ikke-invasive medisinske reverseringer assosiert med placeboeffekten? Men fordi farmasøytiske selskaper ikke har funnet på en måte å pakke eller påføre en prislapp på placebo-mediert helbredelse, har de ingen motivasjon til å studere denne medfødte helbredelsesmekanismen.
Trenger vi kirurgi? Eller bare et "trosoppløft?"
Alle som deltar i å gå over kull, drikke gift, løfte biler eller uttrykke spontane ettergivelser, har ett trekk - et urokkelig tro de vil lykkes i sitt oppdrag.
Vi bruker ikke ordet tro lett. I denne boken er tro ikke et trekk som kan måles på en skala fra 0 til 100 prosent. For eksempel er ikke å drikke stryknin et spill for publikumet "Jeg virkelig, virkelig tror jeg tror". Tro ligner graviditet; du er enten gravid eller ikke. Det vanskeligste ved trosspillet er at du enten tror på noe eller ikke - det er ingen mellomvei.
Selv om mange fysikere kanskje sier at de mener at tente kull ikke er veldig varme, er de ikke tilbøyelige til å skyve brikettene ut av Weber-grillen og øve på fyrverkeri på dem. Selv om du kanskje tror på Gud, er det kraftig nok til å tro at Gud vil beskytte deg hvis du drikker gift? Sagt på en annen måte, hvordan vil du ha strykninen din - rørt eller ristet? Vi foreslår at du har null prosent tvil før du svarer på det spørsmålet. Selv om du har opptil 99.9 prosent tro på Gud, vil du kanskje gi avkall på strykninen og nøye deg med iste.
Hvis du betrakter de ekstraordinære eksemplene som er nevnt ovenfor som unntak, er vi enige. Men selv om de er unntak som ikke kan forklares med konvensjonell vitenskap, opplever folk dem hele tiden. Selv om vi ikke har vitenskapen til å forklare hva de gjorde, er deres erfaringer fra konvensjonelle mennesker. Som menneske selv kunne du sannsynligvis gjøre de samme tingene, eller enda bedre, hvis du bare hadde tro. Høres kjent ut?
Og mens disse historiene er eksepsjonelle, så husk at unntaket i dag lett kan bli morgendagens aksepterte vitenskap.
Et siste overbevisende eksempel på sinnets makt over biologi kan hentes fra den mystiske dysfunksjonen som ofte kalles flere personlighetsforstyrrelser, mer offisielt kjent som Dissociative Identity Disorder (DID). En person med DID mister faktisk sin egen egoidentitet og tar på seg den unike personligheten og atferdstrekkene til en helt annen person.
Hvordan kan dette være? Vel, det er som å lytte til en radiostasjon i bilen din, og når du reiser, blir stasjonen statisk-ky og forsvinner når en annen stasjon på samme frekvens blir sterkere. Dette kan være skurrende hvis du for eksempel cruiser med The Beach Boys, og et par hakkete øyeblikk senere finner du deg selv midt i en ild- og svovelbibel-dunkende vekkelse. Eller for den saks skyld, hva om du liker Mozart og Stones plutselig ruller inn?
Nevrologisk ligner flere personligheter radiostyrte bio-bots hvis “stasjonsidentifikasjon” ukontrollerbart falmer fra en egoidentitet til en annen. Den unike oppførselen og personligheten som hvert ego uttrykker, kan være så vidt forskjellig som en militærmarsj er fra jazz eller folkemusikk er fra sur rock.
Mens nesten all oppmerksomhet har blitt lagt på de psykiatriske egenskapene til personer som er rammet av DID, er det også noen overraskende fysiologiske konsekvenser som følger med egoendring. Hver av de alternative personlighetene har en unik elektroencefalogram (EEG) profil, som er en biomarkør som tilsvarer et nevrologisk fingeravtrykk. Enkelt sagt kommer hver enkelt person med sin egen unike hjerneprogrammering. Utrolig som det kan virke, mange personer med flere personligheter endrer øyenfarge i det korte intervallet det tar å overføre fra ett ego til det neste. Noen har arr i en personlighet som uforklarlig forsvinner når en annen personlighet dukker opp. Mange viser allergi og følsomhet i en personlighet, men ikke i en annen. Hvordan er dette mulig?
HADDE individer kanskje hjelpe oss med å svare på det spørsmålet fordi de er plakatbarna for et voksende nytt vitenskapsfelt som heter psykoneuroimmunologi, som i folk-tal betyr vitenskapen (-biologi) av hvordan sinnet (psychoStyrer hjernen (-Nevro-), som igjen styrer immunforsvaret (-immun-).
De paradigmeknusende implikasjonene til denne nye vitenskapen er ganske enkelt dette: mens immunforsvaret er vokteren av vårt indre miljø, kontrollerer sinnet immunforsvaret, noe som betyr at sinnet former helsen vår. Mens DID representerer en dysfunksjon, avslører det unektelig det faktum at programmer i vårt sinn dypt kontrollerer helse og velvære, så vel som våre sykdommer og vår evne til å overvinne disse sykdommene.
Nå sier du kanskje: "Hva? Tro styrer vår biologi? Sinn over materie? Tenk positive tanker? Er dette mer av det New Age-fluffet? ” Absolutt ikke! Når vi går inn i en diskusjon om nyskapende vitenskap, vil du se at lo stopper her.