Pirtûka min Biyolojiya Baweriyê di derheqê cewherê ku hişmendiya me hem genetîk û tevgera me kontrol dike de feraset peyda kir. Her çend programkirî ye ku ji xwe nazik û lawaz bawer bike, lê em li şûna wê fêr dibin ku hêza başkirinê her gav di hundurê me de bûye, ji ber ku ne tenê baweriyên meyên kesane bandorê li ser jiyana meya kesane dikin lê baweriyên me yên kolektîf bi fîzîkî rastiya meya kolektîf diyar dikin.
Serhildanên ku em niha di şaristaniya xwe de dibînin hêzek mezin a peresendiyê ya ku di nav tevgerê de ye. Gava ku em li ser yek ji krîzên heyî tenê bisekinin, em rîska mixabin a daristanek ji darên kesane re winda dikin digerin, ku em nas nekin ku van krîzan hemî bi hev re pêşveçûna civakê, ne ya kesane temsîl dikin. Ya ku em niha pêşve dibin organîzmayek super e ku jê re mirovahî tê gotin û rastiyek ku hemî me bi xwe dizanin ku dibin şaneyên laşên yek organîzmayek zindî, gerstêrk.
Dîroknasê navdar ê Brîtanî Arnold Toynbee qala şaristaniyên wekî çerxên jiyanê kir. Di çerxa jiyana takekesî de, tiştek dest pê dike, pêşve diçe, mezin dibe û kêm dibe. Toynbee got ku şaristaniyek nû avabûyî mîna zarokek e ku tiştên nû diceribîne û diceribîne. Dê ev bibe serdema pêşkeftina şaristaniyê. Dûv re, şaristaniyek dest pê dike ku baweriyên ku jê re dixebitin bipejirîne, û gava ku ew xwe li wan baweriyan bigire, ew dikeve dewra hişkiyê. Ev dişibihe ku zarok hemî tiştên ceribandinê bike lê paşê were ber dîwarê dêûbav û bêje "Ev awayê ku ew e" û wê peyamê navxweyî dike.
Lê pirsgirêkek vê hişkiyê heye: Gerdûn bi domdarî û dînamîkî diguhere. Ji ber vê yekê hewl didin ku xwe bispêrin baweriyekê, dibe sedema dijwarîyên ku di encama têrnebûyînê de ne ku bi herikên guherînê re bendewar be. Ya ku hişk e dest bi kêmbûnê dike.
Civilaristanî her gav hatine û çûne. Çerxa meya taybetî bêhempa ye, lêbelê, ji ber ku em ne tenê şaristaniyek diqedînin, di heman demê de em qonaxek tevahî ya peresendinê jî diqedînin. Her weha potansiyela me heye ku em bikevin qonaxek din a peresendinê, lê divê ez tekez bikim ku potansiyela me heye. Em nikarin encamê vebêjin. Em dikarin çêbikin an na, û divê em bi rastî jî bibin xwediyê wê. Ev nayê vê wateyê ku divê em dev ji hewildana xwe berdin û nabînin ka em ê çawa karibin bijîn lê divê ku em ji bo vê yekê her ku tevbigerin.
Têkçûnek Baweriyê
Di vekolînek kurt a dema şaristaniyan de, em bi gelên ku bi axê re di ahengekê de dijiyan û xwezaya gerstêrkê hem wekî maddî û hem jî giyanî fêm dikin dest pê dikin. Ev pergala baweriyê ya anîmîzmê ye, ku, wek nimûne, Hindiyên Niştimanî yên Amerîkî, Druids li Englandngilîzî, û Aborîjîn li Australia parve dikin. Gava ku anîmîzm zirav bû, pir-xwedê derket holê. Misriyên kevnar, Grek û Romayî çandên li ser hebûna pir xweda ava kirine. Monoteîzm wê hingê dewsa pir-xwedêtiyê kir, û yek-yekparêziya Cihû-Xiristiyan heya demekê serdest bû heya ku Charles Darwin têgihiştinek zanistî ya xwezaya jiyanê destnîşan kir. Em hîn jî bi wê pergala baweriyê, materyalîzma zanistî, ku madeyê wekî esasê gerdûnê dibîne, dijîn. Lêbelê, materyalîzma zanistî ber bi derketinê ve ye, û şaristaniya wê niha diqede. Thearistaniya nû ya ku derdikeve holê ne tenê şaristaniyek nû ye lê di pêşveçûnê de, bi tiştek ji ya ku li ser vê gerstêrkê hîn cudatir e, cuda ye.
Karaktera çandê bi bersiva wê ya li pirsên pirzimanî tête diyar kirin: Çima em li vir in? Em çawa hatin vir? Em çawa çêtirîn çêdikin ku li vir bin? Di dirêjahiya dîrokê de, şaristaniyên cihêreng ji van pirsan re bûne bersivên cûda. Kengê ku bersiv dihatin guhertin, çand jî diguheziya ku bersivên nû bigire. Em di van bersivan de ji pergala baweriyê re dibêjin paradigmaya bingehîn a şaristaniyê, ramanên wê yên bingehîn. Kî bersivên ji bo şaristaniyekê peyda bike di heman demê de ji bo wê şaristaniyê dibe dabînkerê hemî rastiyên din. Ji ber vê yekê, ku bersiv diguherin, rastî jî diguherin, û baweriya mirovan bi yê ku heqîqetê digire diguhere, her ku diçe karakterê çandan diguhere.
Bi anîmîzm, gelên herî zû cîhana fîzîkî û cîhanek nedîtî ya bibandor nas kir, û mînakek baş pergala baweriya Amerîkiyên Niştimanî ye. Wan çawa bersiva pirsên pirzimanî dan? Em ji Dayika Axê û Bavê Esman têne. Çima em li vir in? Em li vir in da ku baxçe baxivin û li hevûdu bikin. Em ê çawa çêtirîn çêkin? Em fêr dibin ku bi xwezayê re hevseng bijîn. Bi hezaran sal e, awayê jiyan jiyîn ev e. Baweriya Niştimanî ya Niştimanî ku em ji Bavê Esmanî û Dayika Dayikê têne rastî rastiyek zanistî ye. Em gihîştin vir ji ber ku materyalê neorganîkî, kîmyaya Dayika Axê, ji Bavê Esmanî bi tava rojê re têkilî danî û kîmyaya organîk a pergalên zindî çêkir.
Bawerî guherîn, lêbelê, nêzîkê bz 4000, dema ku serdema pir-baweriyê dest pê kir. Pirzimanî ruh ji madeyê derxist, gelo ew mirov, heywan, an dilopên baranê bûn. Ruh hîn jî hat pejirandin, lê ew bi xwedayên ku ji madeyê veqetandî dihatin nerîn re hat yekkirin. Mirovan dest pê kir ku hêmanên giyanî yên xwedayan giran bikin û li peywendiya meseleyê kêmtir mêze bikin, bawer bikin ku qada giyanî bihêztir e. Berî ku cîhana materyal hebe, wan digot, enerjî hebû. Ew kaotîk bû, û dûv re wê kaosê warê maddî şepirze kir. Ya ku fîzîknasên kûantûm ji me re dibêjin ev e. Ji ber vê yekê baweriyên Grekên kevnar xwediyê hin têgihiştinên kûr ên zanistî bûn. Her çend pûtperestan di derheqê çima em li vir de zêde aciz nebûn jî, ew di derbarê çêkirina çêtirîn hebûnê de gihîştin têgihîştinê: Xwedayan hêrs nekin. Ew şîreta nuvaze bû ji bo mirovên ku bawer dikin xwedawend dikarin şêwekariyê bikin. We nizanibû kesê li kêleka we rûniştiye xweda ye an na, ji ber vê yekê neçar ma ku her kes hay ji xwe hebe ku xwedayên ku di nav wan de neqişandî ne hêrs bibin. Çêtirîn bû ku meriv bi her kesî re bi rûmet û lihevhatî bijî.
Çar hezar sal şûnda, yekperestiya Cihû-Xiristiyan girt û mirovan hêj bêtir di warê giyanî de kûrtir kir, ku êdî wekî warê xweşik, warê kamilbûnê tê hesibandin. Monoteîst giyan ji gerstêrkê derxistin û danîn cihekî "li wir jor". Her weha wan ji bo çûna wir ferman da mirovan. Rêbaza yekem ew bû ku meriv nekeve xefika madeyê - bi gotinek din, bi kêfkirina vê jiyana fîzîkî, ku ji giyan li wir tê rakirin. Lêbelê, devaluasyona Cihû-Mesîhî ya madeyê û balafira fîzîkî, biolojiya berevajî ye. Biyolojiya peresendî dibêje ku gava ku hûn ji bo pergala biyolojîkî tiştek baş bikin, ew xweş baş dibe, û gava ku hûn ji bo pergalê tiştek xirab dikin, ew xirab dibe. Lê Cihûtî û Xiristiyanî mirovan fêr kir ku ji tiştek fîzîkî an materyalê ku xwe baş hîs dike dûr nekevin. Her tiştê ku xerab dibû dibe nîşana ku hûn li cîhê rast in.
Li ser pirsa ka di serî de çawa gihîştiye vir, monoteîstan, bi destwerdana inelahî bersiv dan. Xwedê ruhê jiyanê xist nav me. Çima em li vir in? Jiyana lîstikên exlaqî yên ku em jê fêr dibin ka meriv çawa bi bilêtekê ji vê gerstêrkê dakeve wir. Em ê çawa çêtirîn jiyana li ser rûyê erdê çêbikin? Bi qanûnên Incîlê bijîn. Heke ji we re rêberiya zagonan hewce dike, berê xwe bidin kahînan, ku bi çavkaniyê ve girêdayî ne. Di bingeh de tiştê ku qewimî, ev e ku têgîna zanîna bêdawî, ya zanîna mutleq, tê wateya hêza mutleq, û wê hêzê dêra xera kir, ku bû sedem ku mirov ji doktrînên xwe dûr bikevin. Di vê nuqteyê de Protestan bi ramanek cûda ketin hundur: Heyînên maddî ne lanet lê nîşana ku hûn bi Xwedê re dilsoz in. Wê demê şaristanî paşde vegeriya warê maddî, her çend viya tişt zêde neguherand ji ber ku gelek bersivên heman hîn jî, tenê bi serokatiyek cûda, têne sepandin.
Thearistanî dîsa di dema Reformasyonê de dema ku dêr ji hêla gelek saziyan ve hate dijwarkirin, zanyarî jî tê de, û di serdema Ronahiyê de, ku pergala baweriyek nû, deîzm pêşkêşî dikir, hate guhertin. Fîlozofê Fransî Jean Jacques Rousseau qala cîhanek utopîk û potansiyela jiyana li ser vê gerstêrkê bi rengek lihevhatî kir. Ramanên wî li ser bingeha lêkolînên li ser çanda Hindistanên Amerîkî bûn. Di serdema Ronahiyê de, mirovan fikra hovîtiya birûmet, ya mirovekî azad ku li bejahiyê be û ji hewldanên xwe çi ji destê wî were, biafirîne. Bavên damezrêner ên Dewletên Yekbûyî deîst bûn, û damezrandina Dewletên Yekbûyî rêbaza jiyanê ji Hindistanên Amerîkî re fêr bû, ku bi sedsalan "dewletên yekbûyî" yên Amerîkî hebûn ku ew digotin Neteweya Iroquois. Rêgezên Neteweya Iroquois nivîsandina Destûra Dewletên Yekbûyî agahdar kirin. Hevoka yekem a Danezana Serxwebûnê dibêje ku welat li ser "Qanûnên Xwezayê û Xwedayê Xwezayê" - ne Xiristiyanî - ava bûye. Mîna Hindiyên Amerîkî, bav û kalên damezrîner jî Xwedê û xwezayê yek û yek dibînin. Hemî ew di wateya ku wan fam kir ku heke hûn xwezayê bixwînin, hûn di derheqê Xwedê de bêtir dizanin zanyar bûn.
Lê wê kêliya bi rûmet a demkî derbasbar bû, û ew paradîgmaya bingehîn neguherand. Ji bo pirsa pirzimanî ya ku em çawa gihîştin vir hêj bersivek nû tunebû. Ku sed sal şûnda derket holê dema ku Charles Darwin teoriya xwe ya peresendiyê pêşkêş kir, û şaristaniyek nû dest pê kir. Zanist nuha têgihiştinek derbasdar bû ku em çawa gihîştine vir, ku gelek kesan, ku wê demê heywanan mezin dikirin, li gorî çavdêriyên xwe qebûl kirin. Wan dît ku bi rastî taybetmendiyên dêûbavan li nifşên wan hatine veguheztin û ku her û her hûn "werîsek" werdigirin û werîs dikare tiştek cûda biafirîne. Gava Darwîn got ku em bi qezayên peresendinê gihîştin vir - guhertinek genetîkî organîzmayên ecêb ku li ser riya xwe şopandin û bi hev re bûn sedema her cûreyê - ev ji çîroka Destpêkê bêtir li mirovan maqûl kir. Di nav deh salên 1859-an de, şaristanî guherî, û materyalîzma zanistî derket holê. Ji bo pirsên pirzimanî bersivên wê yên nû hebûn. Em çawa hatin vir? Bi riya mutasyonên bêserûber. Çima em li vir in? Em li gerstêrkê tûrîstên bêhemdî ne. Em ê çawa çêtirîn çêkin? Em di têko struggleîna hebûnê de ya ku xwe dispêre zindîbûna herî guncan jiyan dikin. Ev pirsgirêkek sereke ye ji ber ku ew dibêje divê em derkevin wir û mîna dînan bixebitin ji ber ku ger em nekin, dê kesek din me bixe û di pêvajoyê de me bikuje.
Pirsgirêka materyalîzma zanistî ev e ku ew armancekê pêşkêş dike lê nayê wateyê. Ew qanûna daristanê ye. Wateya zindîbûnê her awayek e ku hûn biçin wir. Hûn dikarin mejiyê xwe bikar bînin û bibin Einstein an jî hûn dikarin Uzîyek bikar bînin û bibin rûreş. An wateya wê dikare we bike serokek. Ew şaristaniyek li ser bingeha pêşbaziyê, ne exlaqî ye. Ev derûdora ku em niha tê de dijîn e. Fîzîka Newtonî jî nekarî navnîş bike warê nedîtbar ku ol li ser diaxive; yek hewce nake ku warê giyanî ji warê maddî fêhm bike. Wekî encamek, mirovên di vê çandê de bi qasî ku çêdibe materyal berhev dikin da ku di pêşbaziya zindîtiyê de li her kesê din bixin. Bi herî pêlîstokan bimirin, û hûn lîstikê qezenc dikin. Encamên? Me gerstêrk heland.
Wekî Jêrîn, Ji ber Jor
Li vir tiştek din ku meriv bifikire ev e ku hemî zanistên cihêreng di blokên avahiyê yên ku pergalên baweriya wan çîmento dikin bi hev re ve girêdayî ne. Bingeha hemî zanistê bîrkarî ye. Li ser vê yekê fîzîk e; bêyî matematîkê hûn nikarin bibin xwediyê fizîkê. Fîzîk dibe sedema têgihîştina kîmyayê, û kîmya jî dibe sedema têgihiştina biolojiyê. Gava ku hûn ji biolojiyê fam bikin, hûn dikarin bikevin psîkolojiyê. Ev avahiyên pergala baweriya me ne, û ew li ser fîzîka Newtonî tête pêşnîyar kirin, ku dibêje madde pêşîn e. Ji ber vê yekê em li cîhanek dijîn ku xelat Humvee ye!
Lêbelê, ev pergala tevahî baweriyê diguhere. Dema ku hinekî kûrtir bû dest bi guhertinê kir. Di sala 1953-an de, dema ku zanyaran DNA nas kirin têgîna genek "potansiyel" rast bû. Sernavê di kaxezê de tê bîra min: "Sirê Jiyanê Kifşkirî." Kîmyewî - baş, hûn li cîhana kîmyewî, materyal çi hêvî dikin? Me di çîroka genê de kirrîn û me diyar kir ku tiştek tiştek herî dawîn heye ku divê em bikin: Projeya Genomê ya Mirovan.
Lê di navbera 1953 û 2001-an de, dema ku Projeya Genomê ya Mirovî dida meşandin, mirovan dest ji pîşeya bijîşkî ya kevneşopî kişand. Ew bi tevahî ji bo wan ne kar bû, û wan dest bi lêgerîna rêbazên alternatîf kirin. Em fêr bûne ku ji sedî 50 an bêtir nifûsa li ser bijîşkek kevneşopî li bijîşkek bijîşkî ya alternatîf, temamker, an entegrasyon digerin. Mirov baweriya xwe bi pergalê winda kiriye. Then hingê Projeya Genomê ya Mirov xalîçe derxist. Diviyabû ku ew modela ku genan jiyanê diafirînin piştrast bike û ji 150,000 zêdetir genên têkildar nîşanî me bide, lê proje tenê bi 23,000 genan qediya. Tiştek şaş bû.
Ji ber vê yekê rastî ev e ku di vê demê de hejandinek heye. Mirov li bersivên nû digerin, û ya ku em vedîtin di derbarê jiyanê de tiştek bi tevahî cûda vedibêje. Mînakî, biolojiyek ku li ser fîzîka Newtonî pêşkêşî ye, ku mekanî û fîzîkî ye, li tiştek fîzîkî - ango kîmyewî û dermanan - dinihêre ku nexweşiyê û başbûnê fêhm bike. Lê rastiyek nû ya zanistî, fîzîka kûantûm, dibêje ku her tişt ji enerjiyê çêkirî ye. Ew ji madeyê re pêşîn e û materyalê teşe digire. Mîtosek din a zanista materyalê ev e ku gen biyolojiyê kontrol dikin, me dike qurbanê mîrata xwe. Lêbelê, zanista nû ya epîgenetîkê dibêje ku gen jiyana me venêran dikin; têgihiştin, hest, bawerî û helwestên me bi rastî koda meya genetîkî ji nû ve dinivîsînin. Bi navgîniya têgihiştinên xwe, em dikarin her genê di laşê xwe de biguherînin û ji hêla her genî ve tenê bi awayê ku em ji jiyanê re dibin bersiv sih hezar guhertin çêbikin. Bi kurtasî, em rastiyek mexdûrbûnê (ji hêla genên xwe) ve li paş xwe dihêlin û diçin nav rastiya ku hişê me - hişmendiya me, warê ne maddî - bandor li ser ezmûn û potansiyela me dike.
Mîtosek din: Jiyana herî xweş. Xweza di derheqê herî guncan de zirav nade. Hûn dikarin di derheqê Einstein, Da Vinci, û Mozart de ji Dayika Xwezayê re vebêjin, lê Dayika Xwezayê dê bêje, "Ev xweş e, lê celebên weyên mayî gerstêrkê wêran dikin, ji ber vê yekê ez ji we naxwazim ku hin ji we xweş bûn." Teoriya nû ya peresendiyê li ser bingeha hevkarî û civatê ye, ne takekesiya Darwînî ye. Teorî û pergalên baweriya meyên çewt hene ku em hevûdu bikujin û erdê talan bikin, dema ku derkeve holê ku li gorî zanyariya nû, tevgerek wusa pêşbazker, zindîparêz karesatê radiwestîne. Me ji cewherê civakê fam nekiriye.
Mîta dawîn a ku divê em bi wê bihesibînin, peresendî wekî pêvajoyek bêhemdî ye. Em bi tesadufî nehatin vir. Geometriya Fractal, têgihiştinek matematîkî ya gerdûnê, rastiya maksima giyanî "wekî li jor, li jêr" eşkere dike. Geometriya Fractal cewherê zanistî yê wê pergala baweriyê nîşan dide, nîşan dide ku wêne di seranserê jiyanê de xwe dubare dikin.
Vegere Destpêkê
Baweriyên ku em pê jiyane çewt in. Matematîkên Fractal dibêjin: Li cîhanê şêweyek heye, û peresendiyek we jî heye. Fîzîka qûantûm dibêje: Li ser materyalê hûr nebin, li qada ne-maddî bisekinin. Enerjiya pêşîn e. Rêzik ev e ku heke zanistek li ser perçê jêrîn ê avahiyê pergala baweriya xwe biguheze, her zanyariya li jor wê bingeha avahiyê divê wê têxe nav xwe. Biyolojî û psîkolojî têgihiştinên nû yên bîrkarî û fîzîkê qebûl nekirine; ew ji çerçova zanistî ne û êdî zanistî ne. Lêbelê, bîolojiya qûantûmê, zanistek nû, vekolîn dike ka enerjî çawa bandorê li biyolojiyê dike, û hişmendî ew enerjî ye. Ji bo psîkolojiyê, pêdivî ye ku psîkolojiya maddî ya li ser bingeha kîmya û dermanan bi psîkolojiya enerjiyê were guhertin. Em bi ramanên xwe, hiş, hişmendiya xwe, ku ji kîmyayê bihêztir in, xwe qenc dikin. Ew qada nedîtbar, ne maddî ya ku hêzdar e.
Galileo got, "Matematîk zimanek e ku Xwedê gerdûn bi wî re nivîsandiye." Civilizationaristaniya me diguheze ku bi baweriyên nû yên tevger re bibe yek. Di holîzmê de em dîsa Dayika Axê û Bavê Esmanî wekî afirînerê xwe nas dikin, lê em di heman demê de fam dikin ku em bi mutasyona adaptivî gihîştine vir ku em têkevin nav baxçe. Li vir mebesta me ev e ku em vî baxçe baxivin û hay ji xwe hebin ji ber ku ew para me ya peresendiyê ye. Ji bo ku çêtirîn hebûna xwe pêk bînin, em bi xwezayê re di hevsengiyê de dijîn, teknolojiyek pêş dixe ku dihêle em li ser vê gerstêrkê bi şopa mûzaya piçûktirîn re bijîn.
Ya ku em dest bi hînbûnê dikin ev e ku em şaneyên organîzmayek mezintir in. Di vê gavê de - her wekî tiştê ku di laşên gelek mirovên li vê gerstêrkê de diqewime - erd bi nexweşiya otoîmmûn re rû bi rû ye, ku şaneyên di laş de hevûdu dikujin, û heke em têra xwe zû fêr nebin, em naçin ku wê çêbikin. Yên ku li bersivên nû digerin pêşeroja peresendiyek nû ne. Em ceribandin û lêkolîn dikin ka em çawa dikarin jiyanek çêtir biafirînin. Awayê derketinê tenê pêşkeftinek e, û peresendin tê wateya betalkirina avahiya berê. Ji ber vê yekê ji avahiya heyî parçe netirse; ev gavek pêdivî ye ku me bigihîne asta pêş. Bi tirs lê bi soz û rastiya geometriya fractal neçin pêşerojê. Em bi materyalê, balafirên ne maddî û maddî vedigerin rewşa xwerû ya giyanê zewacê, û em ê li vê baxçeyê bi aştî û lihevhatî bijîn.
Ev gotar ji danasînek e ku ji hêla Bruce H. Lipton ve di Konferansa Navneteweyî ya IONS 2009 de hatî dayîn û ji hêla Vesela Simic ve hate guherandin. Pirtûka herî dawî ya Lipton, ku bi Steve Bhaerman re nivîsandî ye, jê re Evolution Spontaneous: Pêşeroja meya Erênî û Awayek Çûyîna Ji vir (Hay House, 2010) tê gotin.
"Pêşkeftina Spontaneous: Rastiyên Nû yên Zanistî Giyan Vedigerîne Mateyê", ji pêşniyara Bruce Lipton di Konferansa Navneteweyî ya IONS 2009 de hate veguheztin û sererast kirin. Ew yekem car di Sibata 2011-an de hate weşandin Noetic Now, kovara serhêl a Enstîtuya Zanistên Noetic, ku li ser www.noetic.org/noetic/ cih digire. Bi destûra weşanxaneyê. © 2011