Pêşkeftina Spontaneous - Naveroka naverokê & Beşa 1

Table of Contents

Pêşgotin: Çima Em Vê Pirtûkê dinivîsin

Pêşkêş: Çîrokek Evînê ya Gerdûnî

Preamble: Rakirina Spontaneous

Beşa I - Çi Ku Ger Her Tiştî Hûn Dizanin Çewtî ye

Chapter 1: Bawerî Dîtin

Chapter 2: Bi Herêmî Çalak Bikin, Bi Gloverî Bi Pêşve Bikin

Chapter 3: Awirek Nû Li Çîroka Kevn

Chapter 4: Amerîka ji nû ve vedîtin

Beşa II - Çar Mît-Têgînên Apocî

Chapter 5: Fêr-Têgihiştina Yek: Tenê Mesele Mesele ye

Chapter 6: Mît-Têgihiştina Du: Jiyana Fiteest

Chapter 7: Mît-Têgihiştina Sêyemîn: Ew di Genên We de ye

Chapter 8: Çîrok-Têgihiştina Çar: Pêşkeftin Tesadûfî ye

Chapter 9: Li Junctionê fonksiyon

Chapter 10: Çûyîna Sane

Beşa III - Guhertina Cerdevan û Re-Gihabûna Baxçe

Chapter 11: Pêşkeftina Fractal

Chapter 12: Wext Ku Meriv Qenciyek Bibîne

Chapter 13: Pêşniyara Yek

Chapter 14: Hevpeymanek Tendurist

Chapter 15: Qenckirina Siyaseta Bedenê

Chapter 16: Çîrokek Tevde Nû

---

CHAPTER 1

Bawerî Dîtin

"Em ne hewce ne ku cîhan xilas bikin, tenê wê bêtir bi aqilmendî derbas bikin"
- Swami Beyondananda

Em hemî dixwazin ku cîhanê rast bikin, gelo em pê hay dibin an na. Li ser asta hişmendî, gelek ji me hest dikin ku ji bo sedemên altruîst an exlaqî gerstêrkê rizgar dikin. Li ser astek bê hiş, hewildanên me yên ku wekî stêrên erdê xizmetê dikin ji hêla bernameyek tevgerî ya kûrtir, bingehîn a ku wekî fermana biyolojîkî, motora zindîbûnê. Em bi xwezayî hest dikin ku ger gerstêrk hilweşe, em jî wusa dikin. Ji ber vê yekê, bi niyetên baş çekdar, em cîhanê lêkolîn dikin û dipirsin, "Em ji ku derê dest pê dikin?"

Terorîzm, jenosîd, hejarî, germbûna global, nexweşî, birçîbûn. . . jixwe rawestîn! Her krîzek nû li çiyayek bêhêvî ya bêhêvîtiyê zêde dike, û em dikarin bi hêsanî ji ber acilî û mezinahiya tehdîdên li pêşiya me bifetisin. Em difikirin, “ez tenê yek kes im - yek ji mîlyaran. Çi dikare I di derbarê vê tevliheviyê de bikin? " Mezinahiya wezîfeyê bi me re çiqas piçûk û bêçare xiyal dikin ku bibin yek, û niyetên meyên baş zû ji pencereyê bifirin.

Bi hişmendî an nezanî, piraniya me li cîhanek xuya dike ku ji kontrolê tê, bêhêzî û qelsiya xwe qebûl dikin. Em xwe tenê mîna miriyan fêhm dikin, tenê hewl didin ku wê rojê bikin. Mirov bi texmîna bêçaretiyê, timûtim ji Xwedê lava dikin ku pirsgirêkên xwe çareser bike.

Sûreta Xwedayê dilsoz ê ku ji cacophonyek bêdawî ya daxwazên ku ji vê gerstêrka nexweş derdikevin kerr dibe, di fîlimê de bi kêfxweşî hate xuyang kirin, Bruce Almighty, ku karakterê Jim Carrey, Bruce, karê Xwedê girt ser milê xwe. Benda wî ya ku di mejiyê wî de bêdawî dilerizî, Bruce dua veguherand ser notên Post-It only tenê da ku di binê kaxezek kaxezê de were veşartin.

Gava ku gelek kes dibêjin ku bi byncîlê jiyana xwe didomînin, têgihiştina bêhêziyê ew qas belav e ku yên herî dilsoz jî ji referansên pir caran yên di nivîsên ku hêzên me mezin dikin de kor dibînin. Mînakî, Mizgîn di derbarê wî çiyayê bêhêvî yê bêhêvî de talîmatên taybetî pêşkêşî dike: Ger baweriya we bi qasî tovek xerdelê hebe, hûn dikarin ji vî çiyayî re bêjin, "Ji vir biçin wir" û ew ê bar bike. Dê ji we re tiştek çênabe. Ew tovê xerdelê yê dijwar e ku were daqurtandin. Tiştê ku me hewce dike bawerî ye, û dê tiştek ji me re ne gengaz be? Erê . . rast!

Lê, bi giranî, bi van talîmatên îlahî yên li dest, em dipirsin, "Ma qewînbûn û qelsiya me ya texmînkirî rasterast şiyana mirovan e?" Pêşkeftinên biyolojî û fîzîkî têgihîştinek alternatîfek ecêb pêşkêş dikin ku têgihîştina bêhêlbûna me encama wê ye sînorên hîn bûn. Ji ber vê yekê, dema ku em dipirsin, "Em bi rastî di derbarê xwe de çi dizanin?" em bi rastî dipirsin, "Em di derbarê xwe de çi fêr bûne?"

Ma Em Qasî Ku Fêr bûne Frayî ne?

Di warê peresendiya mirovî ya me de, şaristaniya heyî Pêşkêşkerê Rastî ya Fermî zanista materyalîst e. Li gorî gelêrî modela bijîşkî, laşê mirov makîneyek biyokîmyayî ye ku ji hêla genan ve tê rêve birin, lê hişê mirov direve epiphenomenon, ango, rewşek duyemîn, bûyerek ji xebata mekanîkî ya mejî hatî. Ew awayek xwerû ye ku mirov bibêje laşê fizîkî rast e û hiş hişê xiyalê mejî ye.

Heya vê paşîn, dermanên kevneşopî rola hişê di karûbarê laş de ji kar derxist, ji xeynî yek îstîsna peskî-an bandora cîhanê, ku destnîşan dike ku hiş heye ku hêza laş baş bike dema ku mirov pê bawer be ku dermanek an prosedurek taybetî dê derman bike, her çend ku derman di rastiyê de hebek şekir be ku nirxa wê ya dermansaziyê tune ye. Xwendekarên tibê fêr dibin ku ji sisiyan yekê nexweşiyan bi efsûna bandora placebo baş dibin.

Bi perwerdehiya bêtir, dê ev heman xwendekar werin ku qîmetê hişê di başkirinê de bavêjin ji ber ku ew di nav nexşên herikîna paradîgmaya biyokîmyayî ya dermanên Newtonî de cih nagire. Mixabin, wekî bijîşk, ew ê bêhemdî nexweşên xwe bi hêz nekin û hêza şîfayê ya ku di hiş de heye teşwîq nakin.

Em bêtir bi pejirandina xweya bêdeng a pêşbirka sereke ya teoriya Darwîniyan bêhêvî dibin, têgîna ku peresendî ji hêla têkoşîna zindîbûnê. Bi vê têgihiştinê ve hatî bername kirin, mirovahî xwe di şerekî domdar de girtî dibîne ku li cîhanek kûçik-kûçik sax bimîne. Tennyson bi helbestkî diyar kir ku rastiya vî kabûsa Darwînî ya xwînşîrîn wekî cîhanek "diran û qiloç sor e."

Li deryaya hormonên stresê yên ku ji giloverên gurçikên me yên tirs-aktîfkirî şûnda dibin, civaka hucreyî ya meya hundurîn bi nezanî tê ajotin da ku bi domdarî tevgera şer-an-firînê bikar bîne da ku li hawîrdorek dijmin bimîne. Bi roj, em ji bo ku debara xwe bikin şer dikin, û, bi şev, em bi rêka televîzyon, alkol, derman, an jî celebên din ên vekişîna girseyî ji têkoşîna xwe direvin.

Lê her dem, pirsên nalîn di paşiya hişê me de dimînin: “Ma hêvî heye an rihet heye? Ma dê hefteya pêş, sala bê an her dem rewşa me baştir be? "

"Ne ihtîmal e," Darwînîst bersîv didin. "Jiyan û peresendî 'tekoşînek ji bo zindîbûnê" ye, "ew dibêjin.

Mîna ku ew têrê neke, parastina xwe li hember kûçikên mezintir ên cîhanê tenê nîvê çîrokê ye. Dijminên navxweyî jî zindîbûna me tehdît dikin. Mîkrob, vîrus, parazît, û, erê, heta xwarinên bi navên sparkly yên wekî Twinkies ™ jî dikarin bi hêsanî laşên meyên nazik pîs bikin û biyolojiya me sabote bikin. Dêûbav, mamoste û doktor bi baweriya ku hucre û organên me lewaz û lawaz in bername dan me. Beden bi rehetî perçe dibin û ji nexweşî, nexweşî û tevgera genetîkî hesas in. Di encamê da, em bi fikar îhtîmala nexweşiyê pêşbînî dikin û bi hişyarî li laşên xwe digerin ku li vir kîpek hebe, li wir rengek reng hebe an jî anormaliyek din a ku nîşana texrîbata me ya nêz dike.

Ma Mirovên Asayî Xwediyê Hêzên Supermahîn in?

Li beramberî hewldanên qehremaniyê yên ji bo rizgarkirina canên xwe hewce ne, çi şansê me heye ku em cîhanê rizgar bikin? Bi qeyranên cîhanî yên heyî re rû bi rû, em bi têgihiştin paşde şûnda dibin, ji hêla hestek bêçaretî û bêbandorbûnê ve bandor li karûbarên cîhanê dikin. Meriv bi televîzyona rastîn dilxweş bibe ji ya ku bi rastî beşdarî rastiya xweya xwe dibe pir hêsantir e.

Lê, jêrîn bifikirin:

Firewalking: Bi hezaran sal in, mirovên ji gelek çand û olên cûda ji her çar aliyên cîhanê agirbirrînê dikin. Rekora Cîhanî ya Guinness a herî dawî ji bo firewalk herî dirêj ji hêla Amanda Dennison-a Kanadî ya 23-salî ve di Hezîran 2005 de hate danîn. Amanda 220 metre meşiya ser komirê ku 1,600 heya 1,800 pileya Fahrenheit dipîve. Amanda ne avêt û ne firiya, ku tê vê wateyê ku lingên wê rasterast bi komirên şewqdar re têkilî danîn ji bo 30 hûrdemên ku wê girtibû da ku meşê biqedîne.

Gelek kes qabîliyeta ku di dema meşek wusa de bê şewat bimîne bi diyardeyên paranormal ve girê didin. Berevajî vê yekê, fîzîknas pêşniyar dikin ku xetera ku tê texmîn kirin xapandinek e, îdia dikin ku ember ne germkerên mezin in û ku pêyên rêwiyê têkiliya wan bi komirê re heye. Lêbelê, pir hindik tinazên xwe rastî pêlav û gogên xwe hatine derxistin û zêrên şewqdar derbas kirine, û yek jî bi feat lingên Amanda re li hev nekiriye. Wekî din, heke ku komir bi rastî fena ku fîzîkzan pêşnîyar dikin, ew çawa dişewitin şewitandinên giran ên ku ji hêla gelek "tûrîstên qeza" ve li ser agirên wan têne jiyîn?

Hevalê me, nivîskar û psîkolog Dr. Lee Pulos, demek girîng veberhênan kir ku fenomena agirbestê bixwîne. Rojek, wî bi xwe bi mêrxasî rû bi agir kir. Bi pantikên xwe ve zeliqandî û hişê xwe paqij, Lee bi gerdena şewitandina embaran meşiya. Gava gihîşt aliyek din, ew kêfxweş û hêzdar bû ku pê fam kir ku lingên wî nîşanek trawmayê nadin. Di heman demê de dema ku wî pantikên xwe vedikir, kefenên wî li tenişta xalek şewitandî ya ku her lingê wê dorpêçkirî bû, bi tevahî şaş ma.

Ma mekanîzmayên ku firewalking dihêlin fîzîkî an metafîzîkî ne an na, encamek domdar e: yên ku hêvî dikin ku komir wan bişewitînin, bişewitin, û yên ku nekin, nakin. Baweriya rêwîtiyê diyarkeriya herî girîng e. Kesên ku ezmûna firewalk bi serfirazî, bi destên xwe, prensîbek bingehîn a fîzîka kûantûm bi dawî dikin: çavdêr, di vê rewşê de, gerok, rastiyê diafirîne.

Di vê navberê de, li berevajî rexê spektruma avhewa, eşîra Bakhtiari ya Farisan bi rojan di bin berf û cemedê de li ser rêwîtiyek çiyayî ya 15,000 metreyî pêl bare pêl bi pêl diçin. Di 1920-an de, du keşifker, Ernest Schoedsack û Merian Cooper, yekemîn belgefîlma dirêj a dirêj, fîlimek berbiçav a bi navê Grass: forerê Jiyanek Neteweyek. Vê fîlima dîrokî koçkirina salane ya Bakhtiari, pêşbazek koçerên ku pêwendiya wan a berê bi cîhana nûjen re tunebû girt. Salê du caran, wekî ku wan ji hezar hezarî re kir, ji 50,000 zêdetir kes û keriyek nîv mîlyon pez, çêlek û bizinan ji çem û çiyayên qeşagirtî derbas bûn û xwe gihandin mêrgên kesk.

Ji bo ku bajarê xwe yê rêwîtiyê derbasê pasa çiyê bikin, van mirovên hişk û bêpîlot rêçek, 15 metre fireh û bi kîlometreyan dirêj, di nav qeşayê û berfê de bilind dikin. Tiştê baş ku van mirovan nizanibû ew dikarin mirina xweya sar bigirin ku bi rojan bê pêlav di nav berfê de bimînin!

Armanc ev e, ka dijwarî lingên sar in an "lingên pêçayî", em mirov bi rastî ne wekî ku em difikirin lawaz in.

Hilgirtina Giran: Em hemî bi hildana giraniyê, ku tê de mêr û jinên masûlkedar hesin derdixin, nas dikin. Hewldanên weha laşsaziyek dijwar hewce dike, û dibe ku, hin steroîd li teniştê. Di rengek werzîşê de ku tê gotin giraniya tevahî, xwedan rekorên cîhanê yên nermikî di navbera 700 û 800 lîreyan de ne û titlîstên jinan bi navînî dora 450 û 500 lîreyan radikin.

Digel ku ev serfirazî fenomenal in, gelek raporên din ên mirovên ne perwerdekirî, ne-werzîşvan, hêj bêtir hêzan nîşan didin. Ji bo rizgarkirina kurê xwe yê asê, Angela Cavallo Chevrolet-a 1964-an hilda û pênc hûrdeman li ber xwe da dema ku cîran hatin, jackek danîn, û lawikê xwe yê bê hiş rizgar kir. Bi heman awayî, karkerekî avahiyê helîkopterek 3,000 lîreyî ya ku ketibû xendek avêtinê rakir, hevalê xwe xist binê avê. Di vê vîdyoyê de ku li ser vîdyoyê hatî kişandin, zilam balafir hilgirtibû hinên din jî hevalê wî ji binê xirbeyan kişandibû.

Ji bo dûrxistina van felatan wekî encama adrenalînek xalê xwe winda dike. Adrenalîn an na, jin an zilamek navînî ya ne perwerdekirî çawa dikare ji bo dirêjkirinek girseyî yek nîv ton an jî zêdetir bigire û bigire?

Van çîrokan balkêş in ji ber ku ne Xanim Cavallo û ne jî karkerê avahîsaziyê di bin mercên normal de nekarîn kiryarên wusa bi hêz ên sermirovî pêk bînin. Ramana rakirina gerîdeyek an helîkopterek nayê xeyal kirin. Lê digel ku jiyana zarokê an hevalê wan di hevsengiyê de daleqandî bû, van mirovan bi nezanî baweriyên xweyên sînordar sekinand û armanca xwe li ser baweriya herî pêşîn a wê gavê hişt: Divê ez vê jiyanê xilas bikim!

Jehra Vexwarinê: Her roj em laşên xwe bi sabûnên antibakteriyal dişon û bi paqijkerên bihêz ên antîbîyotîk xaniyên xwe dişon. Ji ber vê yekê, em xwe ji mîkrobên kujer ên her dem li hawîrdora xwe diparêzin. Ji bo ku were bîra me ka em çiqasî ji organîzmayên êrişkar hesas in, reklamên televîzyonê şîret dikin ku em cîhana xwe bi Lysol clean paqij bikin û devên xwe bi Listerine rin bişon. . . an berevajî ye? Navendên Kontrol û Pêşîlêgirtina Nexweşiyan digel medyayê bi berdewamî me ji metirsiyên nêz ên grîpa herî dawî, HIV, û belayên ku ji hêla mêş, çûk û berazan ve têne veguhastin agahdar dikin.

Çima van pêşbîniyan me fikar dikin? Ji ber ku em hatine bername kirin ku bawer bikin ku parastina laşê me qels in, ji bo êrişkirina çewtiyên xerab ên bi mebestên mirinê gihîştî ne.

Ger gefên Xwezayê têra xwe xirab nebûn, divê em xwe ji hilberên şaristaniya mirovahiyê jî biparêzin. Jehrên çêkirî û mîqdarên girseyî yên dermanên derkirî derdorê jehrîn dikin. Bê guman jehr, jehr û mîkrob dikarin me bikujin-em hemî pê dizanin. Lê dûv re yên ku bi vê rastiyê bawer nakin-û zindî ne ku vegotina wê dikin hene.

Di gotarek de di kovarê de genetîk û epîdemolojî tê entegre kirin Zanist, mîkrobiyolojîst VJ DiRita nivîsand, "Epîdemolojiya nûjen di xebata John Snow de, bijîşkek Englishngilîzî ku bi baldarî lêkolîna qurbanên kolerayê rê da wî ku cewherê avê yê vê nexweşiyê bibîne. Kolera di binyada bakterolojiya nûjen de jî pişikdariyek lîst - 40 sal piştî vedîtina navîn a Snow, Robert Koch piştî naskirina bakteriya teşeya komayê teoriya germ a nexweşiyê pêşxist Vibrio cholerae wekî ajanê ku dibe sedema kolera. Teoriya Koç bê kêmasiyên wê nebû, yek ji wan wusa bawer bû ku V. kolera ne bû sedema kolerayê ku wî qedehek jê vexwar da ku îsbat bike ku ew bê zirar e. Ji ber sedemên nediyar ew bê nîşanan ma, lê dîsa jî nerast bû. ”

Li vir zilamek heye ku, di 1884 de, ew qas raya bijîşkî ya pejirandî dijber kir, ku ji bo ku îdiaya xwe îspat bike, wî qedehek kolera vexwar, lê dîsa jî bê nîşanan ma. Ne ku were paşve xistin, profesyonelan îdîa kir ku ew yê ku xelet bû ye!

Em ji vê çîrokê hez dikin ji ber ku beşa herî vebêjer ev e ku zanist ceribandina cesaretê ya vî zilamî betal kir bêyî ku xwe bixe lêpirsînê sebebê sekinandina wî ya eşkere, ku pir bi îhtîmalek mezin baweriya wî ya rast bû. Ji bo zanyaran hêsantir bû ku wî wekî îstisnayek irksome derman bikin ji guhertina qaîdeyên ku ew afirandine. Lêbelê, di zanistê de, veqetandek tenê tiştek ku hîn nehatiye zanîn an fam kirin temsîl dike. Bi rastî, di dîroka zanistê de hin pêşveçûnên herî girîng rasterast ji lêkolînên li ser îstîsnayên anomalî hatine.

Naha ji çîroka kolerayê fêr bibin û wê bi vê rapora ecêb re bikin yek: Gundewarê rojhilatê Kentucky, Tennessee, û deverên Virginia û Carolina Bakur xwedan binyadparêzên dilsoz in ku wekî Dêra Pîroziya Pênciwên Azad têne zanîn. Di rewşek dilşadiya olî de, civat parastina Xwedê bi saya kapasîteya xwe ya bi ewlehî rêvebirina marên jehrîn û pêlavên pîs nîşan didin. Her çend gelek ji van kesan bixeniqin jî, ew nîşanên hêvîdar ên jehra jehrîn nîşan nadin. Rûtîna mar tenê çalakiya vekirinê ye. Bi rastî civatên dilsoz têgîna parastina Xwedayî gavek mezin pêşve diçin. Di şahidiyê de ku Xwedê wan diparêze, ew dozên jehrî strychnine vedixwin bêyî ku bandorên xisar nîşan bidin. Naha, ji zanistê re razek dijwar heye ku zikê wê bide!

Nehfkirina jixweber: Her roj, bi hezaran nexweş têne vegotin, ”Hemû ceribandin vegeriyan û lêgerîn li hev dikin. . . Min bibore; tiştek din tune ku em bikin. Wext e ku hûn biçin malê û karên xwe sererast bikin ji ber ku dawiya nêzîk nêzîk e. " Ji bo piraniya nexweşên bi nexweşîyên termînal, mîna penceşêrê, ev awayê çalakiya wan a dawî dilîze. Lêbelê, yên bi nexweşîyên termînal hene ku vebijarkek bêtir asayî û dilşadtir-vemirandina jixweber vedibêjin. Rojek ew neçar dimînin, roja din ew ne. Diktorên kevneşopî nekarin vê rastiya matmayî lê dubare şirove bikin, di encaman de tercîh dikin ku encambikin ku teşhîsên wan bi tenê nerast in-tevî ku ceribandin û lêgerînan eşkere kirin.

Li gorî Dr. Lewis Mehl-Madrona, nivîskarê Tiba Coyote, vemirandina jixweber bi gelemperî bi "guherîna çîrokê" re pêk tê. Pir kes bi mebesta ku ew-li dijî hemî dijwarîyan-dikarin bikaribin çarenûsek cûda hilbijêrin xwe dikin hêz. Yên din bi tengasiyên xweyên xwerû bi hêsanî dev ji awayê jiyana xwe ya kevn berdidin, dibe ku ew dikarin ji çi wextê mayî jî rehet bibin û kêfa wan bê. Li cihek di çalakiya bi tevahî jiyana xwe de jiyan kirin, nexweşiyên wan ên bêserûber winda dibin. Ev nimûneya herî dawîn a hêza bandora placebo ye, ku li wir jî girtina hebek şekir ne hewce ye!

Naha li vir ramanek bi tevahî dîn heye. Di şûna veberhênana hemî dravê me de lêgerîna genên pêşîlêgirtina pençeşêrê û yên ku wekî fîşekên efsûnî têne fêhm kirin ku bêyî zirarên bandorên xeternak ên saxlem çêdibe, ma ne watedare ku ji bo lêkolîna fenomena rakirina jixweber û paşvedanên bijîjkî yên dramatîk, ne-êrişker ên bi bandora placebo re têkildar in? Lê ji ber ku pargîdaniyên dermanfiroş rê û rêbazek paketkirin an danîna bihayekî dermankirinê ya bi navgîniya placebo nedîtiye, motîvasyona wan tune ku vê mekanîzmaya başbûnê ya xwerû bixwînin.

Ma Pêdivî bi Emeliyatê Me? An Tenê "Bawer-Rakirina?"

Hemî kesên ku beşdarî gera li ser komirê, vexwarina jehrê, rakirina otomobîlan, an jî vegotinên xwebexş dibin, xwedan yek taybetmendiyek in - ev yek nayê şikandin bawerî ew ê di wezîfeya xwe de biserkevin.

Em peyva baweriyê sivik bikar nakin. Di vê pirtûkê de, bawerî ne taybetmendiyek e ku bi pîvanek ji sedî 0 heya 100 were pîvandin. Mînakî, vexwarina strychnine ji bo girseya "Ez bi rastî, bi rastî difikirim ku ez bawer dikim" ne lîstikek e. Bawerî dişibe ducaniyê; an tu ducanî yî yan jî ne. Di derbarê lîstika baweriyê de ya herî zor ev e ku hûn an tiştek bawer dikin an jî hûn bawer nakin-xaleke navîn tune.

Her çend dibe ku gelek fîzîkzan dibêjin ku ew bawer dikin ku komirên şewitandî bi rastî germ nebin jî, ew ne jêhatî ne ku brîketan ji grîpa xweya Weber bavêjin û li ser wan agirbest bikin. Dibe ku hûn baweriya xwe bi Xwedê tînin, gelo ew qasî bi hêz e ku hûn bawer bikin ku hûn jehrê vexwin dê we biparêze? Awayek din vebêjin, hûn strychnine-ya xwe çawa-dilşikestî an hejandî dixwazin? Em pêşnîyar dikin berî ku hûn bersiva wê pirsê bidin ji sedî sed gumana we heye. Heya ku ji sedî 99.9 baweriya we bi Xwedê hebe, dibe ku hûn bixwazin dev ji strychnine berdin û çaya qeşagirtî bicîh bînin.

Heke hûn nimûneyên awarte yên li jor hatine veqetandin wekî îstisnayan binirxînin, em qebûl dikin. Lêbelê, heke ew îstisnayên ku ji hêla zanista kevneşopî ve nayên şirove kirin jî, mirov her dem wan ezmûn dike. Ger zanistiya me tune ku em şirove bikin ka wan çi kirî jî, ya wan serpêhatiyên mirovên adetî ne. Wekî mirovek bixwe, dibe ku hûn heman tiştan jî bikin, an hê çêtir, heke tenê baweriya we hebe. Dengê nas?

While dema ku van çîrokan awarte ne, ji bîr mekin ku ji bilî îro dikare bi hêsanî bibe zanista sibê ya qebûlkirî.

Mînakek berbiçav a dawîn a hêza zêhnê li ser biyolojiyê dikare ji fonksiyona razdar a ku bi gelemperî tête navnîş kirin tevliheviya kesayetiya piralî, bêtir bi berpirsiyarî wekî Bêserûberiya Nasnameya Dissociative (DID) tê zanîn. Kesek bi DID-ê re bi rastî nasnameya xweya xweya xwe winda dike û kesayetiya bêhempa û taybetmendiyên tevgerî yên kesek bi tevahî cûda digire.

Ev çawa dibe? Belê, mîna ku hûn di otomobîla xwe de li radyoyekê guhdarî dikin û, dema ku hûn diçin, stasyon statîk-ky dibe û wekî stasyonek cihêreng li ser heman frekansê xurt dibe. Ev dikare aciz be heke, bo nimûne, hûn bi The Beach Boys re rêwîtiyê dikin û, çend hûrdemên şûnda paşê, hûn xwe di nav agir û vejîna Biblencîl-thumpin 'agir de bibînin. An jî, ji bo vê yekê, heke hûn kêfa Mozartê bikin û Kevir ji nişkê ve bikevin hundur?

Ji hêla neurolojîkî ve, gelek kesayetî dişibin biyo-botên ku radyo-kontrolkirî dişibînin wan ên ku "nasnameya qereqolê" bi rengek bêserûber ji nasnameyek ego ya yekî din vedişêre. Tevger û kesayetiya bêhempa ya ku ji hêla her ego ve hatî diyar kirin dikare bi qasê ku meşek leşkerî ji jazz an folk ji kevirê asît e pir cuda be.

Gava ku hema hema hemî bal kişandiye ser taybetmendiyên giyanî yên kesên bi DID bandor bûne, di heman demê de hin encamên fîzyolojîkî yên sosret ên ku bi guhertina ego re hene jî hene. Her kesayetiyek alternatîf xwediyê profîlek elektroencefalogramek yekta ye (EEG), ku biomarker bi şopa tiliya neurolojîkî re wekhev e. Bi hêsanî, her kesek kesane bi bernameyek mêjûya xweya yekta re tê. Wusa ku dibe ku pêbawer nebe, gelek kesên xwedan pir kesayetî di navberiya kurt a ku ji yek ego-yê din derbas dibe de rengê çavê diguherînin. Di kesayetiyekê de hin kes xwedî şop in ku bi kesayetiyek din re diyar dibe ku bi rengek bêkêmasî winda dibin. Pir kesbûn û kesayetiyek di kesayetek de alerjî û hesasiyet pêşan didin. Ev çawa gengaz e?

Ma gelo ferd dikarin alîkariya me bikin ku em vê pirsê bibersivînin ji ber ku ew zarokên poster in ji bo qada nû ya zanyariyê ya ku jê re tê gotin psîkoneuroimunolojî, ku, di mirov-axaftin de, wateya zanistî (-ology) çawa hiş (derûnî-) mejî kontrol dike (-neuro-), ku bi xwe pergala parastinê kontrol dike (-imun-).

Encamên paradîgmayê yên şikestî yên vê zanista nû bi tenê ev in: dema ku pergala parastinê parêzvanê hawîrdora meya hundurîn e, hiş hişmendiya pergala parastinê kontrol dike, ku tê wateya hiş hişê karakterê tenduristiya me dide. Dema ku DID fonksiyonek temsîl dike, ew bê guman vê rastiyê vedibêje ku bernameyên di hişê me de tenduristî û başbûna me û hem jî nexweşiyên me û behreya me ya ku em dikarin wan nexweşiyan derbas bikin bi kûrahî kontrol dikin.

Naha hûn dikarin bêjin, "Çi? Bawer biyolojiya me kontrol dikin? Hiş li ser madeyê heye? Ramanên erênî difikirin? Ma ev ji wê kumê Serdema Nû pirtir e? " Bê guman na! Dema ku em dest bi nîqaşek li ser zanista nû-qirax dikin hûn ê bibînin ku flûf li vir disekine.

Pêşkeftina Spontane ji Firotgeha Meya Serhêl Bikirin