Mo leabhar Bitheolaíocht an Chreidimh thug sé léargas ar nádúr an chaoi a rialaíonn ár gcomhfhios ár géineolaíocht agus ár n-iompraíocht araon. Cé go bhfuil sé cláraithe chun sinn féin a chreidiúint leochaileach agus leochaileach, táimid ag foghlaim ina ionad sin go raibh cumhacht an leighis i gcónaí ionainn, mar ní hamháin go mbíonn tionchar ag ár gcreideamh pearsanta ar ár saolta pearsanta ach go léiríonn ár gcreideamh comhchoiteann ár réaltacht chomhchoiteann.
Is fórsa ollmhór éabhlóide atá ar bun againn iad na mórshiúlta a fheicimid inár sibhialtacht faoi láthair. Nuair a dhírímid ar cheann ar bith de na géarchéimeanna atá ann faoi láthair amháin, tá an baol trua ann go gcaillfimid an fhoraois do na crainn aonair, mura n-aithnímid gurb ionann na géarchéimeanna seo go léir le chéile agus éabhlóid an phobail, ní an duine aonair. Is é an rud atá á fhorbairt againn anois ná sár-orgánach ar a dtugtar daonnacht agus réaltacht ina bhfuil a fhios againn go léir gur cealla i gcorp orgánach beo amháin, an phláinéid.
Labhair an staraí iomráiteach Briotanach Arnold Toynbee faoi shibhialtachtaí mar shaolré. I saolré aonair, tosaíonn, forbraíonn, aibíonn agus laghdaíonn rud éigin. Dúirt Toynbee go bhfuil sibhialtacht nua-fhoirmithe cosúil le leanbh atá ag fulaingt agus ag triail rudaí nua. Tréimhse luathfhorbartha na sibhialtachta a bheadh anseo. Ina dhiaidh sin, tosaíonn sibhialtacht ag glacadh leis na creidimh a oibríonn dó, agus a luaithe a choinníonn sí leis na creidimh sin, téann sí isteach i dtréimhse dolúbthachta. Tá sé seo cosúil leis an bpáiste ag déanamh na rudaí turgnamhacha go léir ach ansin ag teacht suas i gcoinne bhalla tuismitheora ag rá “Seo mar atá sé” agus an teachtaireacht sin a inmheánú.
Ach tá fadhb leis an dolúbthacht seo: Tá an chruinne ag athrú go leanúnach agus go dinimiciúil. Mar sin de bíonn dúshláin mar thoradh ar iarracht a dhéanamh greim a choinneáil ar chreideamh mar thoradh ar gan a bheith solúbtha go leor chun lúbadh le sruthanna an athraithe. Tosaíonn an rud atá docht ag laghdú.
Tá sibhialtachtaí imithe agus imithe i gcónaí. Tá ár dtimthriall ar leith uathúil, áfach, toisc nach bhfuil muid ach ag cur deireadh le sibhialtacht, táimid ag cur deireadh le céim iomlán na héabhlóide freisin. Tá an cumas againn freisin léim isteach i gcéim eile den éabhlóid, ach caithfidh mé a aibhsiú go bhfuil an cumas againn. Ní féidir linn an toradh a insint. Féadfaimid é a dhéanamh nó nach féidir, agus ní mór dúinn é sin a bheith againn i ndáiríre. Ní chiallaíonn sé seo gur cheart dúinn stop a chur le feiceáil conas a d’fhéadfaimis maireachtáil ach gur chóir dúinn a bheith níos gníomhaí agus muid ag iarraidh é sin a dhéanamh.
Teip Creidimh
In athbhreithniú gairid ar amlíne na sibhialtachtaí, cuirimid tús leis na daoine a raibh cónaí orthu ar aon dul leis an domhan agus a thuig nádúr an phláinéid mar ábhar agus spioradálta. Is é seo an córas creidimh animism, a roinneann, mar shampla, na Indians Meiriceánach Dúchasach, na Druids i Sasana, agus na Aborigines san Astráil. Nuair a tháinig meath ar an anamachas, tháinig ildiachas chun cinn. Chruthaigh na hÉigiptigh ársa, na Gréagaigh agus na Rómhánaigh cultúir bunaithe ar go leor déithe a bheith ann. Tháinig an t-aondiachas in ionad an ildiachais ansin, agus bhí an t-aondiachas Iúdé-Chríostaí i réim ar feadh tamaill go dtí gur thug Charles Darwin tuiscint eolaíoch isteach ar nádúr na beatha. Táimid fós ag maireachtáil leis an gcóras creidimh sin, ábharachas eolaíoch, a fheiceann ábhar mar chroílár na cruinne. Tá ábharachas eolaíoch, áfach, ar an mbealach amach, agus tá deireadh lena sibhialtacht faoi láthair. Ní hamháin gur sibhialtacht nua í an tsibhialtacht nua atá ag teacht chun cinn, ach léim iomlán san éabhlóid, go dtí rud éigin i bhfad difriúil ná mar a bhí ar an bpláinéad seo go fóill.
Cinneann na freagraí ar na ceisteanna ilbhliantúla carachtar cultúir: Cén fáth a bhfuilimid anseo? Conas a tháinig muid anseo? Conas is féidir linn an leas is fearr a bhaint as a bheith anseo? Ar fud na staire, bhí freagraí difriúla ag sibhialtachtaí éagsúla ar na ceisteanna seo. Aon uair a d’athraigh na freagraí, d’athraigh cultúr freisin chun freastal ar na freagraí nua. Tugtar paraidím bhunúsach na sibhialtachta, a bunsmaointe, ar an gcóras creidimh sna freagraí seo. An té a sholáthraíonn na freagraí le haghaidh sibhialtachta bíonn sé ina sholáthraí ar gach fírinne eile don tsibhialtacht sin. Mar sin, de réir mar a athraíonn na freagraí, athraíonn na fírinní, agus athraíonn creideamh daoine i cé a iompraíonn an fhírinne, ag athrú carachtar cultúir le himeacht ama.
Le hanamachas, d’aithin na daoine ba luaithe an domhan fisiceach agus saol dofheicthe a raibh tionchar aige, agus sampla maith é córas creidimh na Meiriceánach Dúchasach. Conas a d'fhreagair siad na ceisteanna ilbhliantúla? Tagann muid ó Mother Earth agus ón Athair Sky. Cén fáth a bhfuil muid anseo? Táimid anseo chun cúram a dhéanamh den ghairdín agus chun dul le chéile ann. Conas a bhainimid an leas is fearr as? Foghlaimímid conas maireachtáil i gcothromaíocht leis an dúlra. Ar feadh na mílte bliain, is é seo an bealach a saolaíodh. Is réaltacht eolaíoch é creideamh na Meiriceánach Dúchasach go dtagann muid ón Athair Sky agus ón Mother Earth. Fuair muid anseo mar gheall ar an ábhar neamhorgánach, an cheimic na Mother Earth, idirghníomhú le solas na gréine ón Athair Sky agus beget an cheimic orgánach na gcóras maireachtála.
Tháinig athrú ar chreidimh, áfach, thart ar 4000 bce, nuair a thosaigh ré an ildiachais. Bhain ildiachas an spiorad as ábhar, cibé acu daoine, ainmhithe nó braonta báistí a bhí i gceist. Aithníodh spiorad fós, ach comhaontaíodh é i ndéithe a breathnaíodh orthu mar dhaoine scartha ón ábhar. Thosaigh daoine ag cur béime ar eilimintí spioradálta na déithe agus d'fhéach siad níos lú ar ábharthacht an ábhair, ag creidiúint go raibh an réimse spioradálta níos cumhachtaí. Sula raibh an domhan ábhartha ann, d'éiligh siad go raibh fuinneamh ann. Bhí sé anord, agus ansin chuir an chaos sin chun cinn ar an réimse ábhartha. Is é seo a insíonn fisiceoirí candamach dúinn. Mar sin bhí léargas domhain eolaíoch ag creideamh na Sean-Ghréagach. Cé nár chuir na ildieolaithe an iomarca bac ar an bhfáth a bhfuilimid anseo, tháinig siad ar thuiscint faoin leas is fearr a bhaint as an saol: Ná cuir fearg ar na déithe. Ba chomhairle iontach í sin do dhaoine a chreid go bhféadfadh na déithe cruth a athrú. Ní raibh a fhios agat an raibh an duine a bhí ina shuí in aice leat ina dhia, mar sin bhí ar gach duine a bheith cúramach gan fearg a chur ar na déithe a bhí faoi cheilt ina measc. B’fhearr maireachtáil in onóir agus in aontíos le gach duine.
Ceithre mhíle bliain ina dhiaidh sin, ghlac aondiachas Iúdé-Chríostaí greim ar dhaoine agus bhog siad níos doimhne fós sa réimse spioradálta, a mheastar anois mar an réimse álainn, réimse na foirfeachta. Thóg monotheists spiorad den phláinéid agus chuir siad áit éigin “suas ansin.” Thug siad freisin óráidí do dhaoine dul ann. Ba í an chéad riail gan a bheith gafa i ngaiste an ábhair – i bhfocail eile, trí sult a bhaint as an saol fisiceach seo, a bhaintear den spiorad thuas ansin. Is é an díluacháil Iúdó-Chríostaí ar ábhar agus ar an eitleán fisiciúil, áfach, bitheolaíocht droim ar ais. Deir bitheolaíocht éabhlóideach nuair a dhéanann tú rud éigin go maith don chóras bitheolaíoch, mothaíonn sé go maith, agus nuair a dhéanann tú rud éigin dona don chóras, mothaíonn sé go dona. Ach mhúin an Giúdachas agus an Chríostaíocht do dhaoine gan a bheith gafa in aon rud fisiceach nó ábhar a mothaíonn go maith. Aon rud a bhraith olc tháinig chun bheith ina chomhartha go raibh tú san áit cheart.
Ar an gceist conas a tháinig anseo ar an gcéad dul síos, d'fhreagair aondiachaithe, trí idirghabháil Dhiaga. Chuir Dia spiorad na beatha isteach chugainn. Cén fáth a bhfuil muid anseo? Chun maireachtáil as drámaí moráltachta ónar féidir linn foghlaim conas éirí den phláinéad seo le ticéad chun dul suas ann. Conas is féidir linn an chuid is fearr den saol ar domhan a bhaint amach? Beo de réir dhlíthe an Bhíobla. Má theastaíonn treoir uait ar na dlíthe, cas chuig na sagairt, atá ceangailte leis an bhfoinse. Go bunúsach is é an rud a tharla, áfach, ná gur chiallaigh coincheap an eolais dothuigthe, eolas iomlán, cumhacht iomlán, agus gur thruaill an chumhacht sin an eaglais, rud a thug ar dhaoine iompú óna teagasc. Ag an bpointe seo tháinig na Protastúnaigh le tuairim eile: Ní damanta sealúchais ábhair ach comhartha go bhfuil tú i bhfabhar Dé. Sin nuair a bhog an tsibhialtacht ar ais i dtreo an réimse ábhartha, cé nár athraigh sé seo mórán mar bhí go leor de na freagraí céanna fós i bhfeidhm, ach amháin le ceannaireacht eile.
D'athraigh an tsibhialtacht arís le linn an Reifirméisean nuair a thug roinnt eintiteas dúshlán don eaglais, lena n-áirítear an eolaíocht, agus le linn Ré an tSoilsiú, a thairg córas creidimh nua, deism. Labhair an fealsamh Francach Jean Jacques Rousseau faoi dhomhan utopian agus an acmhainneacht a bhaineann le maireachtáil ar an bpláinéad seo ar bhealach comhchuí. Bhí a chuid smaointe bunaithe ar a chuid staidéir ar chultúr na nIndiach Meiriceánach. Le linn Ré an tSoilsiú, thug daoine ómós don smaoineamh faoin uasal borb, go mbeadh an fear saor chun a bheith ar an talamh agus a d'fhéadfadh sé a chruthú óna chuid iarrachtaí féin. Deists ab ea na bunaitheoirí sna Stáit Aontaithe, agus b'ionann bunú na Stát Aontaithe agus bealach chun beatha a foghlaimíodh ó na hIndiaigh Mheiriceánaigh, a raibh “Stáit Aontaithe Mheiriceá” acu leis na céadta bliain ar thug siad an Náisiún Iroquois air. Chuir rialacha an Náisiúin Iroquois in iúl do Bhunreacht na SA a scríobh. Deirtear sa chéad abairt den Dearbhú Saoirse go bhfuil an tír fothaithe ar “Dhlí an Dúlra agus ar Dhé an Dúlra” – ní ar an gCríostaíocht. Cosúil le hIndiaigh Mheiriceá, chonaic na bunaitheoirí Dia agus an dúlra mar aon ní amháin. Ba eolaithe iad go léir sa chiall gur thuig siad, má dhéanann tú staidéar ar an dúlra, go mbeadh níos mó eolais agat ar Dhia.
Ach bhí an nóiméad glórmhar sin thar a bheith, agus níor athraigh sé an paraidím basal. Ní raibh aon fhreagra nua fós ar an gceist ilbhliantúil conas a tháinig muid anseo. Léirigh sé sin céad bliain ina dhiaidh sin nuair a chuir Charles Darwin teoiric na héabhlóide i láthair, agus cuireadh tús le sibhialtacht nua. Bhí tuiscint bhailí ag an eolaíocht anois ar conas a tháinig muid anseo, rud a ghlac go leor daoine, a bhí ag tógáil ainmhithe ag an am, bunaithe ar a gcuid tuairimí féin. Chonaic siad go deimhin gur cuireadh tréithe na dtuismitheoirí ar aghaidh chuig a sliocht agus go bhfaigheann tú “aisteach” anois agus arís agus gur féidir le aisteach rud éigin difriúil a chruthú. Nuair a dúirt Darwin go dtáinig muid anseo trí thimpistí éabhlóide – athrú géiniteach a chruthaigh orgánaigh aisteacha a lean ar a gcosán féin agus a d’eascair le chéile na speicis ar fad – a rinne ciall níos mó do dhaoine ná scéal Genesis. Laistigh de dheich mbliana ó 1859, d'athraigh an tsibhialtacht, agus tháinig ábharachas eolaíoch chun cinn. Bhí freagraí nua aige ar na ceisteanna ilbhliantúla. Conas a tháinig muid anseo? Trí sócháin randamacha. Cén fáth a bhfuil muid anseo? Is turasóirí de thaisme muid ar an phláinéid. Conas a bhainimid an leas is fearr as? Táimid ag maireachtáil i streachailt ar son an tsaoil atá bunaithe ar mharthanacht an duine is feiliúnaí. Is ceist thábhachtach í seo mar deir sé go gcaithfimid dul amach ansin agus oibriú ar nós craic mar mura ndéanaimid, buailfidh duine éigin eile sinn agus maróidh sé sinn sa phróiseas.
Is í an fhadhb le hábharachas eolaíoch ná go dtugann sé deireadh ach gan aon mhodh. Is é dlí an jungle é. Is iad na modhanna chun maireachtáil aon bhealach is féidir leat a fháil ann. Is féidir leat do inchinn a úsáid agus a bheith Einstein nó is féidir leat Uzi a úsáid agus a bheith i do bhrúidiúil. Is féidir le ceachtar bealach tú a dhéanamh mar cheannaire. Is sibhialtacht í atá bunaithe ar iomaíocht, ní ar mhoráltacht. Is é seo an timpeallacht ina mairimid faoi láthair. Theip freisin ar fhisic Newtonian aghaidh a thabhairt ar an réimse dofheicthe a bhfuil reiligiún ag caint faoi; ní bhíonn an réimse spioradálta ag teastáil ó dhuine chun an réimse ábhartha a thuiscint. Mar thoradh air sin, carnann daoine sa chultúr seo an oiread ábhar agus is féidir leo chun gach duine eile a bhualadh sa rás chun maireachtáil. Bás leis na bréagáin is mó, agus buaigh tú an cluiche. Agus na hiarmhairtí? Táimid tar éis scrios an phláinéid.
Mar Thíos, Mar sin thuas
Rud eile le cur san áireamh anseo ná go bhfuil na heolaíochtaí éagsúla go léir ceangailte lena chéile i mbloic thógála a dhaingníonn a gcórais chreidimh. Is í an mhatamaitic bunús na heolaíochta go léir. Ar a bharr sin tá fisic; ní féidir leat fisic a bheith agat gan matamaitic. Is é an toradh a bhíonn ar an bhfisic ná tuiscint ar an gceimic, agus an cheimic go dtí tuiscint ar bhitheolaíocht. Nuair a thuigeann tú an bhitheolaíocht, is féidir leat dul isteach sa síceolaíocht. Is iad seo bloic thógála ár gcóras creidimh, agus tá sé bunaithe ar fhisic Newtonian, a deir go bhfuil an t-ábhar sin primal. Mar sin táimid ag maireachtáil i ndomhan ina bhfuil duais Humvee!
Tá an córas creideamh iomlán seo ag athrú, áfach. Thosaigh sé ag athrú nuair a chuaigh sé beagán níos doimhne. I 1953, tháinig coincheap na géine “féideartha” fíor nuair a d'aithin eolaithe DNA. Is cuimhin liom an ceannlíne sa pháipéar: “Rúnda na Beatha Fionnachtana.” Ceimiceán – bhuel, cad a bhfuil tú ag súil leis i ndomhan ceimiceach ábharach? Cheannaigh muid isteach sa scéal géine agus chinneamar go bhfuil rud amháin deireanach nach mór dúinn a dhéanamh: an Tionscadal Géineoim Daonna.
Ach idir 1953 agus 2001, agus an Tionscadal Géanóm Daonna ar siúl, thosaigh daoine ag tarraingt siar ón ngnáthghairm leighis. Ní raibh sé ag obair go hiomlán dóibh, agus thosaigh siad ag iniúchadh modhanna eile. Táimid tar éis a fhoghlaim go lorgaíonn 50 faoin gcéad nó níos mó den daonra dochtúir leigheas malartach, comhlántach nó lánpháirtithe thar ghnáthdhochtúir. Tá creideamh caillte ag daoine sa chóras. Agus ansin tharraing an Tionscadal Géanóm Daonna an brat amach. Bhí sé ceaptha chun an tsamhail a chruthaíonn géinte beatha a fhíorú agus chun níos mó ná 150,000 géinte atá i gceist a thaispeáint dúinn, ach níor chríochnaigh an tionscadal ach le 23,000 géinte. Bhí rud éigin amis.
Is é fírinne an scéil, mar sin, ná go bhfuil anró ag an am seo. Tá daoine ag lorg freagraí nua, agus léiríonn an méid atá á fháil againn rud iomlán difriúil faoin saol. Mar shampla, féachann bitheolaíocht atá bunaithe ar fhisic Newtonian, atá meicniúil agus fisiceach, ar rud fisiceach - is é sin, ceimiceáin agus drugaí - chun galar agus leigheas a thuiscint. Ach deir réaltacht eolaíoch nua, fisic chandamach, go ndéantar gach rud as fuinneamh. Tá sé primal ábhar agus cruthanna ábhar. Miotas eile na heolaíochta ábhair is ea go rialaíonn géinte an bhitheolaíocht, rud a fhágann gur íospartaigh ár n-oidhreacht sinn. Deir eolaíocht nua epigenetics, áfach, nach rialaíonn géinte ár saol; athscríobhann ár dtuairimí, ár mothúcháin, ár gcreidimh agus ár ndearcadh ár gcód géiniteach. Tríd an tuiscint atá againn, is féidir linn gach géine inár gcorp a mhodhnú agus tríocha míle éagsúlacht a chruthú ó gach géine díreach ar an mbealach a bhfreagraímid don saol. I mbeagán focal, táimid ag fágáil réaltacht íospartha (ag ár ngéinte) inár ndiaidh agus ag bogadh isteach sa réaltacht go mbíonn tionchar ag ár n-intinn - ár gcomhfhiosacht, an réimse neamhábhartha - ar ár dtaithí agus ar ár n-acmhainneacht.
Miotas eile: Maireachtáil an duine is feiliúnaí. Ní chuireann an dúlra aon diabhal ar na cinn is feiliúnaí. Féadfaidh tú insint do Mother Nature faoi Einstein, Da Vinci, agus Mozart, ach déarfaidh Mother Nature, "Tá sé sin go deas, ach tá an chuid eile de do speiceas ag milleadh an phláinéid, mar sin is cuma liom dá mbeadh cuid agaibh go deas." Tá teoiric nua na héabhlóide bunaithe ar chomhar agus ar phobal, ní ar indibhidiúlacht Darwinian. Tá ár gcuid teoiricí earráideacha agus ár gcórais chreidimh ag marú a chéile agus ag robáil an domhain, nuair a tharlaíonn sé, de réir na heolaíochta nua, go bhfuil iompar iomaíoch, marthanach den sórt sin ag cur as do thubaiste. Níor thuig muid nádúr an phobail.
Is é an miotas deireanach a chaithfimid a áireamh ná éabhlóid mar phróiseas randamach. Ní bhfuaireamar anseo trí thimpiste. Nochtann céimseata fractal, tuiscint mhatamaiticiúil ar na cruinne, fírinne an uasta spioradálta “mar atá thuas, mar sin thíos.” Léiríonn céimseata fractal nádúr eolaíoch an chórais chreidimh sin, rud a thaispeánann go ndéanann íomhánna arís iad féin ar feadh an tsaoil.
Ar ais go dtí an Tús
Tá na creidimh a bhfuil muid ag maireachtáil mícheart. Deir matamaitic fractal: Tá patrún ar fud an domhain, agus tá patrún ag baint le d'éabhlóid. Deir fisic Quantum: Ná dírigh ar an ábhar, dírigh ar an réimse neamhábhartha. Tá fuinneamh primal. Is é an riail, má athraíonn eolaíocht ar an gcuid íochtair den fhoirgneamh a córas creidimh, caithfidh gach eolaíocht os cionn an bhloc tógála sin é a ionchorprú. Níl an bhitheolaíocht agus an tsíceolaíocht tar éis glacadh leis na tuiscintí nua ar an matamaitic agus ar an bhfisic; tá siad as comhthéacs eolaíoch agus ní eolaíoch a thuilleadh. Scrúdaíonn bitheolaíocht chandamach, áfach, eolaíocht nua, conas a théann fuinneamh i bhfeidhm ar bhitheolaíocht, agus is é an Chonaic an fuinneamh sin. Maidir le síceolaíocht, is gá síceolaíocht fuinnimh a chur in ionad síceolaíocht ábhartha atá bunaithe ar cheimic agus ar dhrugaí. Déanaimid sinn féin a leigheas lenár smaointe, ár n-intinn, ár bhfiosracht, atá níos cumhachtaí ná an cheimic. Is é an réimse dofheicthe, neamhábhartha atá cumhachtach.
Dúirt Galileo, “Is í an mhatamaitic an teanga a scríobh Dia na cruinne léi." Tá ár sibhialtacht ag athrú chun teacht le creidimh iomlánaíoch nua. San iomláine, aithnímid arís Mother Earth agus Father Sky mar ár gcruthaitheoirí, ach tuigimid freisin go bhfuaireamar anseo trí sóchán oiriúnaitheach chun luí isteach sa ghairdín. Is é an aidhm atá againn anseo an gairdín seo a chlaonadh agus feasacht a fháil toisc gurb é sin an pháirt atá againn san éabhlóid. Agus chun an leas is fearr a bhaint as ár saol, mairimid i gcothromaíocht leis an dúlra, ag forbairt teicneolaíochta a ligeann dúinn maireachtáil ar an bpláinéad seo leis an lorg is lú is féidir.
Is é an rud atáimid ag tosú ag foghlaim gur cealla in orgánach níos mó muid. Ag an nóiméad seo - díreach mar atá ag tarlú i gcorp a lán daoine ar an bpláinéad seo - tá galar autoimmune ar an domhan, áit a bhfuil na cealla sa chorp ag marú a chéile, agus mura bhfoghlaimímid go tapa go leor, nílimid ag dul é a dhéanamh. Is é atá i ndán dúinn atá ag lorg freagraí nua todhchaí éabhlóid nua. Táimid ag triail agus ag fiosrú conas a d’fhéadfaimis saol níos fearr a chruthú. Is é an t-aon bhealach amach ná éabhlóid, agus ciallaíonn éabhlóid an struchtúr roimhe seo a chealú. Mar sin ná bíodh eagla ort go dtitfidh an struchtúr reatha as a chéile; is céim riachtanach é chun muid a thabhairt chuig an chéad leibhéal eile. Ná téigh amach anseo le heagla ach le gealltanas agus réaltacht na céimseata fractal. Táimid ag filleadh ar riocht bunaidh spiorad na bainise le hábhar, na plánaí neamhábhartha agus ábhartha, agus beimid inár gcónaí sa ghairdín seo le suaimhneas agus le chéile.
Tháinig an t-alt seo ó chur i láthair a thug Bruce H. Lipton ag Comhdháil Idirnáisiúnta IONS 2009 agus a chuir Vesela Simic in eagar. Tugtar Spontaneous Evolution: Our Positive Future and a Way to Get There from Here (Hay House, 2010) ar an leabhar is déanaí de chuid Lipton, a scríobhadh i gcomhar le Steve Bhaerman.
Trascríobhadh agus cuireadh in eagar “Éabhlóid Spontáineach: Réaltachtaí Nua Eolaíocha ag tabhairt Spiorad Ar Ais i dTábhacht,” ó chur i láthair a rinne Bruce Lipton ag Comhdháil Idirnáisiúnta IONS 2009. Foilsíodh den chéad uair é in eagrán Feabhra 2011 de Noetic Now, iris ar líne Institiúid na nEolaíochtaí Noetic, atá suite ag www.noetic.org/noetic/. Le cead ón bhfoilsitheoir. ©2011