I bhfianaise na n-iarrachtaí gaisciúla a theastaíonn chun ár saol féin a shábháil, cén seans atá againn an domhan a shábháil? Agus sinn ag tabhairt aghaidh ar ghéarchéimeanna domhanda atá ann faoi láthair, tá sé intuigthe go gcrapaimid ar ais, faoi léigear ag mothú neamhshuntasach agus pairilis - ní féidir linn tionchar a imirt ar ghnóthaí an domhain. Tá sé i bhfad níos éasca siamsaíocht a chur ar an teilifís réaltachta ná a bheith rannpháirteach i ndáiríre inár réaltacht féin.
Ach smaoinigh ar na nithe seo a leanas:
Dóiteáin ag siúl: Leis na mílte bliain, tá daoine ó go leor cultúir agus reiligiúin éagsúla ó gach cearn den domhan tar éis siúl dóiteáin a chleachtadh. Shocraigh Amanda Dennison Cheanada, 23 bliain d'aois, Taifead Domhanda Guinness le déanaí don siúlóid dóiteáin is faide i mí an Mheithimh 2005. Shiúil Amanda 220 troigh thar ghual a bhí 1,600 go 1,800 céim Fahrenheit. Níor léim Amanda ná níor eitilt, rud a chiallaíonn go raibh a cosa i dteagmháil dhíreach leis na gual glowing ar feadh na 30 soicind iomlán a thóg sé uirthi an siúlóid a chríochnú.
Cuireann go leor daoine in iúl go bhfuil siad in ann fanacht saor ó dhó le linn a leithéid de shiúlóid chuig feiniméin paranormal. I gcodarsnacht leis sin, tugann fisiceoirí le fios gur seachmaill é an chontúirt measta, ag maíomh nach seoltóirí teasa iontacha iad na healla agus go mbíonn teagmháil theoranta ag cosa an tsiúlóra leis na gual. Mar sin féin, is beag duine atá tar éis a mbróga agus a stocaí a bhaint agus a thrasnáil na gual glórach, agus níor éirigh le haon duine éacht chos Amanda. Ina theannta sin, má tá na gual chomh neamhurchóideach agus a thugann na fisiceoirí le tuiscint, conas a thugann siad cuntas ar na dónna troma a bhíonn ag líon mór “turasóirí de thaisme” ar a gcuid cosáin dóiteáin?
Tá go leor ama caite ag ár gcara, údar agus síceolaí, an Dr. Lee Pulos, ag déanamh staidéir ar an bhfeiniméan siúil dóiteáin. Lá amháin, thug sé aghaidh ar an tine go cróga é féin. Agus a phants rollta suas agus a intinn soiléir, shiúil Lee an gauntlet of embers dhó. Nuair a shroich sé an taobh eile, bhí áthas air agus bhí sé de chumhacht aige a thuiscint nach raibh aon chomhartha tráma ar a chosa. Ba mhór an t-iontas é freisin a fháil amach nuair a scaoil sé a chuid brístí, a chufaí scoite feadh marc tóraíochta a bhí timpeall ar gach cos.
Cibé an meicníocht fhisiceach nó mheitifisiciúil iad na meicníochtaí a ligeann do dhóiteáin siúl, tá toradh amháin comhsheasmhach: iad siúd atá ag súil leis na gual a dhó, a fháil dóite, agus iad siúd nach ndéanann, ní dhéanann. Is é creideamh an siúlóra an chinntitheach is tábhachtaí. Iad siúd a n-éiríonn leo an t-eispéireas firewalk a chomhlánú, go díreach, príomhphrionsabal na fisice chandamach: cruthaíonn an breathnóir, sa chás seo, an siúlóir, an réaltacht.
Idir an dá linn, ar an taobh thall den speictream aeráide, siúlann treibh Bakhtiari na Peirse cosnochta ar feadh laethanta sneachta agus oighir thar pas sléibhe 15,000 troigh. Sna 1920idí, chruthaigh na taiscéalaithe Ernest Schoedsack agus Merian Cooper an chéad chlár faisnéise fadghné, scannán iontach a bhuaigh duaiseanna dar teideal Grass: A Nation's Battle for Life. Léirigh an scannán stairiúil seo imirce bhliantúil na Bakhtiari, cine fánaithe nach raibh aon teagmháil acu leis an saol nua-aimseartha roimhe seo. Dhá uair sa bhliain, mar atá déanta acu le mílaoise, trasnaíonn níos mó ná 50,000 duine agus tréad leathmhilliún caorach, bó agus gabhar aibhneacha agus sléibhte atá clúdaithe ag oighearshruth chun féarach glas a bhaint amach.
Chun a gcathair taistil a fháil thar an mbealach sléibhe, déanann na daoine crua, cosnochta seo bóthar a thochailt, tríd an oighear ard agus an sneachta a bhrataíonn buaic 14,000 troigh ar airde Zard-Kuh (An Sliabh Buí). Is maith an rud nach raibh a fhios ag na daoine seo go bhféadfaidís bás a fháil le slaghdán trí bheith gan bhróg sa sneachta ar feadh laethanta!
Is é an pointe, cibé acu is cosa fuara nó “coa coaled” an dúshlán, nach bhfuil muid i ndáiríre daoine chomh lag agus is dóigh linn go bhfuil muid.
Ardaithe Trom: Táimid go léir eolach ar ardú meáchain, ina caidéil fir agus mná muscled iarann. Éilíonn iarrachtaí den sórt sin bodybuilding dian agus, b'fhéidir, roinnt stéaróidigh ar an taobh. I bhfoirm amháin den spórt ar a dtugtar ardú meáchain iomlán, ardaíonn sealbhóirí taifead domhanda fir burly sa raon 700 go 800 punt agus bíonn titlists ban ar an meán idir 450 agus 500 punt.
Cé go bhfuil na héachtaí seo thar barr, tá go leor tuairiscí eile ann faoi dhaoine gan oiliúint, neamh-athleatach a léiríonn níos mó sármhaitheasa láidreachta. Chun a mac gafa a shábháil, d'ardaigh Angela Cavallo Chevrolet 1964 agus choinnigh sé suas é ar feadh cúig nóiméad agus tháinig comharsana, athshocraíodh seac, agus d'éirigh léi a buachaill gan aithne. díog draenála, gafa a chara faoi uisce. San éacht seo a gabhadh ar fhíseán, choinnigh an fear an t-aerárthach in airde agus tharraing daoine eile a chara uaidh faoi bhun an raic.
Má chailleann tú na nithe seo mar thoradh ar luaith aidréanailín, cailleann sé/sí an pointe. Adrenaline nó nach ea, conas is féidir le fear nó bean meánach neamhoilte leath tonna nó níos mó a ardú agus a choinneáil ar feadh achair fhada?
Is díol suntais na scéalta seo mar níorbh fhéidir leis an Uasal Cavallo ná leis an oibrí tógála a leithéid de ghníomhartha sárdhaonna a dhéanamh faoi ghnáthchúinsí. Tá an smaoineamh carr nó héileacaptar a ardú doshamhlaithe. Ach le saol a bpáiste nó a gcara ar crochadh sa chothromaíocht, chuir na daoine seo a gcreideamh teorannaithe ar fionraí go neamhfhiosrach agus dhírigh siad a rún ar an gcreideamh is tábhachtaí ag an nóiméad sin: Caithfidh mé an saol seo a shábháil!
Nimh Óil: Gach lá nighimid ár gcorp le gallúnach antibacterial agus scrobarnaimid ár dtithe le glantóirí antaibheathacha láidre. Mar sin, déanaimid muid féin a chosaint ar fhrídíní marfacha a bhíonn i gcónaí inár dtimpeallacht. Le cur i gcuimhne dúinn cé chomh so-ghabhálach is atá muid i leith orgánaigh ionracha, spreagann fógraí teilifíse go nglanaimid ár ndomhan le Lysol agus go sruthlaimid ár mbeal le Listerine . . . nó an é an bealach eile timpeall? Cuireann na hIonaid um Rialú agus Cosc ar Ghalair in éineacht leis na meáin in iúl dúinn go leanúnach na contúirtí atá le teacht a bhaineann leis an bhfliú is déanaí, leis an VEID, agus leis na pláigh a iompraíonn mosquitoes, éin agus muc.
Cén fáth a bhfuil na prognostications seo buartha dúinn? Toisc go bhfuil muid cláraithe chun a chreidiúint go bhfuil cosaintí ár gcorp lag, aibí d'ionradh ag substaintí eachtracha.
Mura raibh bagairtí an Dúlra olc go leor, ní mór dúinn sinn féin a chosaint freisin ó fhotháirgí na sibhialtachta daonna. Tá nimheanna monaraithe agus méideanna ollmhóra de chógaisíocht eisfheartha ag tocsaineacht don chomhshaol. Ar ndóigh is féidir le nimheanna, tocsainí agus frídíní sinn a mharú - tá a fhios againn go léir é sin. Ach ansin tá iad siúd nach gcreideann sa réaltacht seo-agus beo a insint faoi.
In alt a chomhtháthú géineolaíocht agus eipidéimeolaíocht i Eolaíocht iris, scríobh an micribhitheolaí VJ DiRita, “Tá eipidéimeolaíocht nua-aimseartha fréamhaithe in obair John Snow, dochtúir Sasanach ar thug a staidéar cúramach ar íospartaigh an cholera air nádúr uisce-iompartha an ghalair seo a fháil amach. Bhí baint ag an cholera freisin le bunú na baictéareolaíochta nua-aimseartha-40 bliain tar éis fionnachtain bhunúsach Snow, d'fhorbair Robert Koch teoiric ghaiméite an ghalair tar éis dó an baictéar camóg-chruthach a aithint. Vibrio cholerae mar an gníomhaire is cúis le calar. Ní raibh teoiric Koch gan a bhac, duine acu a bhí chomh diongbháilte sin V. cholerae nárbh é cúis an cholera gur ól sé gloine de chun a chruthú go raibh sé neamhdhíobhálach. Ar chúiseanna gan mhíniú d’fhan sé saor ó shiomptóim, ach mar sin féin mícheart.”
Seo fear a chuir an oiread sin dúshlán in aghaidh na tuairime leighis ar glacadh leis i 1884, gur ól sé gloine calar chun a phointe a chruthú, ach d’fhan sé saor ó shiomptóim. Gan a bheith ró-dhéanta, mhaígh na gairmithe gurbh é an duine a bhí mícheart!
Is breá linn an scéal seo mar is é an chuid is suntasaí ná gur dhiúltaigh an eolaíocht turgnamh dána an fhir seo gan bac a chur ar an gcúis a bhí lena dhíolúine dealraitheach a fhiosrú, rud a bhí an-dóchúil dá chreideamh doshaothraithe go raibh an ceart aige. Bhí sé i bhfad níos fusa ag na heolaithe caitheamh leis mar eisceacht dhíobhálach ná na rialacha a chruthaigh siad a athrú. San eolaíocht, áfach, is ionann eisceacht agus rud nach bhfuil ar eolas nó nach dtuigtear go fóill. Go deimhin, díorthaíodh cuid de na dul chun cinn is tábhachtaí i stair na heolaíochta go díreach ó staidéir ar eisceachtaí aimhrialta.
Anois tóg an léargas ón scéal calar agus déan é a chomhtháthú leis an tuairisc iontach seo: Is iad na tuaithe oirthear Kentucky, Tennessee, agus codanna de Achadh an Iúir agus Carolina Thuaidh baile ag bunúsaitheoirí éirimiúla ar a dtugtar an Eaglais Shaor Pentecostal Holiness. I staid eacstais reiligiúnach, léiríonn na pobail cosaint Dé trína gcumas chun nathracha agus na cinn copair nimhiúla a láimhseáil go sábháilte. Cé go bhfaigheann go leor de na daoine seo greim, ní léiríonn siad airíonna ionchais nimhiú tocsaineach. Níl sa ghnáthamh nathair ach an gníomh tosaigh. Tógann muintir an phobail dáiríre an coincheap de chosaint Dhiaga céim ollmhór amháin eile. Agus iad ag tabhairt fianaise go dtugann Dia cosaint dóibh, ólann siad dáileoga tocsaineacha de strychnine gan éifeachtaí díobhálacha a thaispeáint. Anois, tá rúndiamhair diana don eolaíocht a bholg!
Loghadh spontáineach: Gach lá, deirtear leis na mílte othar, “Tá na tástálacha ar fad ar ais agus comhleanann na scananna . . . Tá brón orm; níl aon rud eile is féidir linn a dhéanamh. Tá sé in am agat dul abhaile agus do chúrsaí a chur in ord mar tá an deireadh gar.” I gcás fhormhór na n-othar a bhfuil galair foirceanta orthu, mar ailse, seo mar a fheidhmíonn a ngníomh deiridh. Mar sin féin, tá daoine ann a bhfuil tinnis foirceanta orthu a chuireann loghadh spontáineach níos neamhghnách agus níos sona in iúl. Lá amháin bíonn tinneas foirceanta orthu, an lá dár gcionn níl siad. Ní féidir leis an réaltacht urghnách ach athfhillteach seo a mhíniú, is fearr le gnáthdhochtúirí i gcásanna den sórt sin a thabhairt ar an gconclúid go raibh a ndiagnóisí mícheart go simplí in ainneoin an méid a léirigh na tástálacha agus na scananna.
Dar leis an Dr. Lewis Mehl-Madrona, údar Leigheas Coyote, is minic a bhíonn “athrú scéil” ag gabháil le loghadh spontáineach. Cumhachtaíonn go leor iad féin leis an rún go mbeidh siad-in aghaidh gach contrártha-in ann cinniúint eile a roghnú. Go simplí scaoileann daoine eile a sean-slí beatha lena strus dúchasach, rud a fhágann go bhféadfadh siad a scíth a ligean agus taitneamh a bhaint as an méid ama atá fágtha acu. Áit éigin agus iad ag maireachtáil go hiomlán as a saol, imíonn a ngalar gan aire. Is é seo an sampla deiridh de chumhacht an éifeacht phlaicéabó, i gcás nach bhfuil ag teastáil a ghlacadh pill siúcra fiú!
Anois tá smaoineamh iontach craiceáilte anseo. In ionad ár n-airgead go léir a infheistiú sa chuardach le haghaidh géinte coiscthe ailse dothuigthe agus cad a mheastar a bheith ina urchair draíochta a leigheas gan an taobh thíos de na fo-iarmhairtí díobhálacha, ní bheadh sé ciall a thiomnú freisin fuinneamh dáiríre chun taighde a dhéanamh ar an feiniméan na. loghadh spontáineach agus aisiompuithe leighis drámatúla neamh-ionracha eile a bhaineann leis an éifeacht phlaicéabó? Ach toisc nach bhfuil bealach déanta ag cuideachtaí cógaisíochta chun pacáiste nó clib praghais a ghreamú de leigheas trí mheán phlaicéabó, níl aon spreagadh acu staidéar a dhéanamh ar an meicníocht leighis dúchasach seo.