Tabl Cynnwys
Rhagair: Pam Rydyn ni'n Ysgrifennu'r Llyfr Hwn
Cyflwyniad: Stori Cariad Cyffredinol
Rhagymadrodd: Rhyddhau Digymell
Rhan I - Beth Os Mae popeth rydych chi'n ei wybod yn anghywir
Pennod 1: Mae Credu Yn Gweld
Pennod 2: Gweithredu'n lleol, Esblygu'n fyd-eang
Pennod 3: Golwg Newydd ar yr Hen Stori
Pennod 4: Ailddarganfod America
Rhan II - Pedwar Chwedl Myth o'r Apocalypse
Pennod 5: Myth-Canfyddiad Un: Dim ond Materion Materion
Pennod 6: Myth-Canfyddiad Dau: Goroesiad y Ffitaf
Pennod 7: Myth-Canfyddiad Tri: Mae yn Eich Genynnau
Pennod 8: Myth-Canfyddiad Pedwar: Esblygiad Ar Hap
Pennod 9: Camweithrediad yn y Gyffordd
Pennod 10: Mynd yn Sane
Rhan III - Newid y Gwarchodlu ac Ail-dyfu'r Ardd
Pennod 11: Esblygiad Ffractal
Pennod 12: Amser i Weld Crebachu Da
Pennod 13: Yr Un Awgrym
Pennod 14: Cymanwlad Iach
Pennod 15: Iachau'r Corff yn Wleidyddol
Pennod 16: Stori Newydd Gyfan
PENNOD 1
Mae Credu Yn Gweld
“Nid oes angen i ni achub y byd, dim ond ei wario’n ddoethach”
—Swami Tu Hwnt
Rydyn ni i gyd eisiau trwsio'r byd, p'un a ydyn ni'n ei sylweddoli ai peidio. Ar lefel ymwybodol, mae llawer ohonom yn teimlo ein bod wedi ein hysbrydoli i achub y blaned am resymau allgarol neu foesegol. Ar lefel anymwybodol, mae ein hymdrechion i wasanaethu fel stiwardiaid y Ddaear yn cael eu gyrru gan raglennu ymddygiad dyfnach, mwy sylfaenol o'r enw rheidrwydd biolegol, yr ymgyrch i oroesi. Rydym yn gynhenid yn synhwyro, os yw'r blaned yn mynd i lawr, felly hefyd yr ydym ni. Felly, wedi ein harfogi â bwriadau da, rydyn ni'n arolygu'r byd ac yn pendroni, "Ble rydyn ni'n dechrau?"
Terfysgaeth, hil-laddiad, tlodi, cynhesu byd-eang, afiechydon, newyn. . . stopio yn barod! Mae pob argyfwng newydd yn ychwanegu at fynydd anobaith sydd ar ddod, a gallwn gael ein gorlethu’n hawdd gan frys a maint y bygythiadau sydd ger ein bron. Rydyn ni'n meddwl, “Dim ond un person ydw i - un allan o biliynau. Beth all I wneud am y llanast yma? ” Cyfunwch anferthwch y genhadaeth â pha mor fach a diymadferth yr ydym yn dychmygu ein bod, ac yn fuan mae ein bwriadau da yn hedfan allan y ffenestr.
Yn ymwybodol neu'n anymwybodol, mae'r rhan fwyaf ohonom yn derbyn ein di-rym a'n llesgedd ein hunain mewn byd sydd fel petai allan o reolaeth. Rydym yn ystyried ein hunain fel meidrolion yn unig, dim ond ceisio ei wneud trwy'r dydd. Mae pobl, wrth dybio diymadferthedd, yn aml yn deisyf ar Dduw i ddatrys eu problemau.
Cafodd y ddelwedd o Dduw gofalgar fyddarol gan gacoffoni diddiwedd o bledion sy'n deillio o'r blaned afiechyd hon ei phortreadu'n ddoniol yn y ffilm, Bruce Hollalluog, lle cymerodd cymeriad Jim Carrey, Bruce, swydd Duw. Wedi'i barlysu gan din gweddïau yn chwarae'n ddiddiwedd yn ei feddwl, trawsnewidiodd Bruce y gweddïau yn nodiadau Post-It ™ dim ond er mwyn cael ei gladdu o dan gawod o bapur gludiog.
Tra bod llawer yn proffesu byw eu bywydau yn ôl y Beibl, mae'r canfyddiad o ddi-rym mor dreiddiol nes bod hyd yn oed y rhai mwyaf ffyddlon yn ymddangos yn ddall i'r cyfeiriadau mynych yn yr ysgrythurau sy'n rhagori ar ein pwerau. Er enghraifft, mae'r Beibl yn cynnig cyfarwyddiadau penodol mewn perthynas â'r mynydd anobaith hwnnw sydd ar y gorwel: Os oes gennych ffydd mor fach â hedyn mwstard, gallwch ddweud wrth y mynydd hwn, “Symud oddi yma i yno” a bydd yn symud. Ni fydd unrhyw beth yn amhosibl i chi. Dyna hedyn mwstard caled i'w lyncu. Y cyfan sydd ei angen arnom yw ffydd, ac ni fydd unrhyw beth yn amhosibl inni? Ydw . . . iawn!
Ond, o ddifrif, gyda’r cyfarwyddiadau dwyfol hyn wrth law, gofynnwn, “A yw ein diffyg pŵer ac eiddilwch tybiedig yn adlewyrchiad cywir o alluoedd dynol?” Mae datblygiadau mewn bioleg a ffiseg yn cynnig dealltwriaeth amgen anhygoel sy'n datgelu bod ein synnwyr o rymuso yn ganlyniad cyfyngiadau dysgedig. Felly, pan rydyn ni'n ymholi, “Beth ydyn ni'n ei wybod go iawn amdanon ni ein hunain?" rydyn ni wir yn gofyn, “Beth rydyn ni wedi'i ddysgu amdanon ni'n hunain?"
Ydyn ni mor Eiddil ag yr ydym wedi dysgu?
O ran ein esblygiad dynol, cerrynt gwareiddiad Darparwr Gwirionedd Swyddogol yn wyddoniaeth faterol. Ac yn ôl y poblogaidd model meddygol, mae'r corff dynol yn beiriant biocemegol a reolir gan enynnau, tra bod y meddwl dynol yn anodd dod o hyd iddo epiffenomenonhynny yw, cyflwr eilaidd, atodol sy'n deillio o weithrediad mecanyddol yr ymennydd. Dyna ffordd ffansi o ddweud bod y corff corfforol yn real a'r meddwl yn ffigur o ddychymyg yr ymennydd.
Tan yn ddiweddar, roedd meddygaeth gonfensiynol yn diystyru rôl y meddwl yng ngweithrediad y corff, heblaw am un eithriad pesky - yr effaith plasebo, sy'n dangos bod gan y meddwl y pŵer i wella'r corff pan fydd pobl yn credu y bydd cyffur neu weithdrefn benodol yn effeithio ar iachâd, hyd yn oed os yw'r rhwymedi mewn gwirionedd yn bilsen siwgr heb unrhyw werth fferyllol hysbys. Mae myfyrwyr meddygol yn dysgu bod traean o'r holl afiechydon yn gwella trwy hud yr effaith plasebo.
Gydag addysg bellach, bydd yr un myfyrwyr hyn yn dod i ddiswyddo gwerth y meddwl wrth wella oherwydd nad yw'n ffitio i siartiau llif paradigm biocemegol meddygaeth Newtonaidd. Yn anffodus, fel meddygon, byddant yn ddiarwybod yn grymuso eu cleifion trwy beidio ag annog y pŵer iacháu sy'n gynhenid yn y meddwl.
Cawn ein grymuso ymhellach gan ein bod yn derbyn yn ddealledig ragosodiad mawr o theori Darwinian, y syniad bod esblygiad yn cael ei yrru gan dragwyddol brwydro am oroesi. Wedi'i raglennu gyda'r canfyddiad hwn, mae dynoliaeth yn cael ei hun dan glo mewn brwydr barhaus i aros yn fyw mewn byd cŵn-bwyta-cŵn. Disgrifiodd Tennyson farddoniaeth realiti’r hunllef waedlyd Darwinaidd hon fel byd “coch mewn dant a chrafanc.”
Wedi deffro mewn môr o hormonau straen sy'n deillio o'n chwarennau adrenal a ysgogir gan ofn, mae ein cymuned gellog fewnol yn cael ei gyrru'n anymwybodol i gyflogi ymddygiad ymladd-neu-hedfan yn barhaus er mwyn goroesi mewn amgylchedd gelyniaethus. Yn ystod y dydd, rydyn ni'n ymladd i wneud bywoliaeth, ac, gyda'r nos, rydyn ni'n hedfan o'n brwydrau ar y teledu, alcohol, cyffuriau, neu fathau eraill o dynnu sylw torfol.
Ond drwy’r amser, mae cwestiynau swnllyd yn llechu yng nghefn ein meddwl: “A oes gobaith neu ryddhad? A fydd ein cyflwr yn well yr wythnos nesaf, y flwyddyn nesaf neu byth? ”
“Ddim yn debygol,” atebodd Darwinyddion. “Mae bywyd ac esblygiad yn‘ frwydr dragwyddol, ’” medden nhw.
Fel pe na bai hynny'n ddigonol, dim ond hanner y stori yw amddiffyn ein hunain yn erbyn y cŵn mwy yn y byd. Mae gelynion mewnol hefyd yn bygwth ein goroesiad. Gall germau, firysau, parasitiaid, ac ie, hyd yn oed bwydydd ag enwau mor ddisglair â Twinkies ™ faeddu ein cyrff bregus yn hawdd a difrodi ein bioleg. Fe wnaeth rhieni, athrawon a meddygon ein rhaglennu gyda'r gred bod ein celloedd a'n horganau yn fregus ac yn agored i niwed. Mae cyrff yn chwalu'n rhwydd ac yn agored i salwch, afiechyd a chamweithrediad genetig. O ganlyniad, rydym yn rhagweld yn bryderus y tebygolrwydd o glefyd ac yn chwilio'n wyliadwrus am ein cyrff am lwmp yma, afliwiad yno neu unrhyw annormaledd arall sy'n arwydd o'n tynghedu sydd ar ddod.
A yw bodau dynol cyffredin yn meddu ar bwerau goruwchddynol?
Yn wyneb ymdrechion arwrol sydd eu hangen i achub ein bywydau ein hunain, pa siawns sydd gennym i achub y byd? Yn wyneb yr argyfyngau byd-eang cyfredol, rydym yn ddealladwy yn crebachu yn ôl, wedi ein gorlethu â theimlad o ddibwysedd ac anallu i ddylanwadu ar faterion y byd. Mae'n llawer haws cael eich difyrru gan deledu realiti na chymryd rhan mewn gwirionedd yn ein realiti ein hunain.
Ond, ystyriwch y canlynol:
Cerdded Tân: Am filoedd o flynyddoedd, mae pobl o lawer o wahanol ddiwylliannau a chrefyddau o bob rhan o'r byd wedi ymarfer cerdded tân. Gosodwyd Record Byd Guinness ddiweddar ar gyfer y llwybr tân hiraf gan Amanda Dennison o 23 oed ym mis Mehefin 2005. Cerddodd Amanda 220 troedfedd dros glo a oedd yn mesur 1,600 i1,800 gradd Fahrenheit. Ni wnaeth Amanda neidio na hedfan, sy'n golygu bod ei thraed mewn cysylltiad uniongyrchol â'r glo gloyw am y 30 eiliad lawn a gymerodd iddi gwblhau'r daith gerdded.
Mae llawer o bobl yn priodoli'r gallu i aros yn rhydd o losgiadau yn ystod taith gerdded o'r fath i ffenomenau paranormal. Mewn cyferbyniad, mae ffisegwyr yn awgrymu bod y perygl tybiedig yn rhith, gan honni nad yw'r siambrau yn ddargludyddion gwres gwych a bod gan draed y cerddwr gysylltiad cyfyngedig â'r glo. Eto i gyd, ychydig iawn o scoffers sydd wedi tynnu eu hesgidiau a'u sanau mewn gwirionedd ac wedi croesi'r glo gloyw, ac nid oes yr un ohonynt wedi cyfateb â thraed Amanda. Ar ben hynny, os yw'r glo mewn gwirionedd mor ddiniwed ag y mae'r ffisegwyr yn ei awgrymu, sut maen nhw'n cyfrif am losgiadau difrifol a brofir gan nifer fawr o “dwristiaid damweiniol” ar eu llwybrau tân?
Mae ein ffrind, awdur a seicolegydd Dr. Lee Pulos, wedi buddsoddi cryn amser yn astudio ffenomenon cerdded tân. Un diwrnod, fe wynebodd y tân ei hun yn ddewr. Gyda'i bants wedi'u rholio i fyny a'i feddwl yn glir, cerddodd Lee y garej o losgi llosgi. Ar ôl cyrraedd yr ochr arall, roedd wrth ei fodd ac wedi ei rymuso i sylweddoli nad oedd ei draed yn dangos unrhyw arwydd o drawma. Cafodd ei synnu'n llwyr hefyd wrth ddarganfod wrth reoli ei bants, roedd ei chyffiau ar wahân ar hyd marc gochlyd a oedd yn amgylchynu pob coes.
P'un a yw'r mecanweithiau sy'n caniatáu cerdded tân yn gorfforol neu'n fetaffisegol ai peidio, mae un canlyniad yn gyson: nid yw'r rhai sy'n disgwyl i'r glo eu llosgi, cael eu llosgi, a'r rhai nad ydyn nhw, ddim. Cred y cerddwr yw'r penderfynydd pwysicaf. Mae'r rhai sy'n cwblhau'r profiad llwybr tân yn llwyddiannus, yn uniongyrchol, yn egwyddor allweddol ffiseg cwantwm: yr arsylwr, yn yr achos hwn, y cerddwr, sy'n creu'r realiti.
Yn y cyfamser, ar y gwrthwyneb eithaf i'r sbectrwm hinsawdd, mae llwyth Bakhtiari o Persia yn cerdded yn droednoeth am ddyddiau mewn eira a rhew dros fwlch mynydd 15,000 troedfedd. Yn y 1920au, creodd dau fforiwr, Ernest Schoedsack a Merian Cooper, y rhaglen ddogfen hyd nodwedd gyntaf, ffilm arobryn wych o'r enw Glaswellt: Brwydr Cenedl am Oes. Cipiodd y ffilm hanesyddol hon ymfudiad blynyddol y Bakhtiari, ras o nomadiaid nad oedd ganddynt unrhyw gyswllt blaenorol â'r byd modern. Ddwywaith y flwyddyn, fel y maent wedi gwneud ers mileniwm, mae mwy na 50,000 o bobl a gyr o hanner miliwn o ddefaid, gwartheg a geifr yn croesi afonydd a mynyddoedd wedi'u gorchuddio â rhewlif i gyrraedd porfeydd gwyrdd.
I gael eu dinas deithiol dros fwlch y mynydd, mae'r bobl galed, droednoeth hyn yn cloddio ffordd, 15 troedfedd o led a milltiroedd o hyd, trwy rew ac eira aruthrol. Peth da nad oedd y bobl hyn yn gwybod y gallent ddal eu marwolaeth o oerfel trwy fod yn ddi-esgid yn yr eira am ddyddiau!
Y pwynt yw, p'un a yw'r her yn draed oer neu'n “draed wedi'u gorchuddio,” nid ydym ni mewn gwirionedd mor fregus ag yr ydym ni'n meddwl ein bod ni.
Codi Trwm: Rydym i gyd yn gyfarwydd â chodi pwysau, lle mae dynion a menywod cyhyrog yn pwmpio haearn. Mae ymdrechion o'r fath yn gofyn am adeiladu corff yn ddwys ac, efallai, rhai steroidau ar yr ochr. Mewn un math o'r gamp o'r enw codi pwysau yn llwyr, mae deiliaid record byd gwrywaidd burly yn codi rhwng 700 a 800 pwys ac mae rhestrau benywaidd yn oddeutu 450 i 500 pwys ar gyfartaledd.
Er bod y cyflawniadau hyn yn rhyfeddol, mae llawer o adroddiadau eraill yn bodoli o bobl heb eu hyfforddi, heb athletau, yn dangos campau cryfder hyd yn oed yn fwy rhyfeddol. Er mwyn achub ei mab oedd wedi'i ddal, cododd Angela Cavallo Chevrolet ym 1964 a'i ddal i fyny am bum munud wrth i'r cymdogion gyrraedd, ailosod jac, ac achub ei bachgen anymwybodol. Yn yr un modd, cododd gweithiwr adeiladu hofrennydd 3,000 o bunnoedd a oedd wedi cwympo i mewn i ffos ddraenio, gan ddal ei gyfaill o dan y dŵr. Yn y gamp hon a ddaliwyd ar fideo, daliodd y dyn yr awyren yn syth tra tynnodd eraill ei ffrind o dan y llongddrylliad.
Mae diswyddo'r campau hyn o ganlyniad i frwyn adrenalin yn colli'r pwynt. Adrenalin ai peidio, sut y gall menyw neu ddyn cyffredin heb ei hyfforddi godi a dal màs hanner tunnell neu fwy am gyfnod estynedig?
Mae'r straeon hyn yn rhyfeddol oherwydd ni allai Ms. Cavallo na'r gweithiwr adeiladu fod wedi perfformio gweithredoedd mor gryf goruwchddynol o dan amgylchiadau arferol. Mae'r syniad o godi car neu hofrennydd yn annirnadwy. Ond gyda bywyd eu plentyn neu ffrind yn hongian yn y cydbwysedd, ataliodd y bobl hyn eu credoau cyfyngol yn anymwybodol a chanolbwyntio eu bwriad ar y gred flaenaf ar y foment honno: Rhaid imi achub y bywyd hwn!
Gwenwyn Yfed: Bob dydd rydyn ni'n batio ein cyrff â sebonau gwrthfacterol ac yn sgwrio ein cartrefi gyda glanhawyr gwrthfiotig cryf. Felly, rydym yn amddiffyn ein hunain rhag germau marwol byth-bresennol yn ein hamgylchedd. Er mwyn ein hatgoffa pa mor agored ydym i organebau goresgynnol, mae hysbysebion teledu yn annog ein bod yn glanhau ein byd gyda Lysol ™ ac yn rinsio ein cegau â Listerine ™. . . neu ai yn y ffordd arall? Mae'r Canolfannau Rheoli ac Atal Clefydau ynghyd â'r cyfryngau yn ein hysbysu'n barhaus am beryglon y ffliw diweddaraf, HIV, a'r plaau sy'n cael eu cludo gan fosgitos, adar a moch.
Pam mae'r prognostications hyn yn ein poeni? Oherwydd ein bod wedi ein rhaglennu i gredu bod amddiffynfeydd ein corff yn wan, yn aeddfed ar gyfer goresgyniad gan chwilod cas gyda bwriadau marwol.
Os nad oedd bygythiadau Natur yn ddigon drwg, rhaid i ni hefyd amddiffyn ein hunain rhag sgil-gynhyrchion gwareiddiad dynol. Mae gwenwynau a weithgynhyrchir a llawer iawn o fferyllol wedi'u hysgarthu yn gwenwyno'r amgylchedd. Wrth gwrs gall gwenwynau, tocsinau a germau ein lladd - rydym i gyd yn gwybod hynny. Ond yna mae yna rai nad ydyn nhw'n credu yn y realiti hwn - ac yn byw i ddweud amdano.
Mewn erthygl sy'n integreiddio geneteg ac epidemioleg yn y cyfnodolyn Gwyddoniaeth, ysgrifennodd y microbiolegydd VJ DiRita, “Mae epidemioleg fodern wedi’i wreiddio yng ngwaith John Snow, meddyg o Loegr y gwnaeth ei astudiaeth ofalus o ddioddefwyr colera ei arwain i ddarganfod natur y clefyd hwn a gludir yn y dŵr. Chwaraeodd colera ran hefyd yn sylfaen bacterioleg fodern - 40 mlynedd ar ôl darganfyddiad arloesol Snow, datblygodd Robert Koch theori germ clefyd ar ôl iddo adnabod y bacteriwm siâp coma Vibrio cholerae fel yr asiant sy'n achosi colera. Nid oedd damcaniaeth Koch heb ei thynwyr, ac roedd un ohonynt mor argyhoeddedig â hynny V. colerae nid oedd achos colera iddo yfed gwydraid ohono i brofi ei fod yn ddiniwed. Am resymau anesboniadwy, arhosodd yn rhydd o symptomau, ond serch hynny yn anghywir. ”
Dyma ddyn a heriodd, ym 1884, y farn feddygol a dderbynnir, nes iddo yfed gwydraid o golera, er mwyn profi ei bwynt, ond eto i fod yn rhydd o symptomau. Peidio â bod yn rhy hen, honnodd y gweithwyr proffesiynol mai ef oedd yr un a oedd yn anghywir!
Rydyn ni'n caru'r stori hon oherwydd y rhan fwyaf syfrdanol yw bod gwyddoniaeth wedi wfftio arbrawf beiddgar y dyn hwn heb drafferthu ymchwilio i'r rheswm dros ei imiwnedd ymddangosiadol, a oedd yn debygol iawn o'i gred ddiysgog ei fod yn iawn. Roedd yn haws o lawer i'r gwyddonwyr ei drin fel eithriad di-baid na newid y rheolau a grëwyd ganddynt. Mewn gwyddoniaeth fodd bynnag, mae eithriad yn syml yn cynrychioli rhywbeth nad yw'n hysbys nac yn cael ei ddeall eto. Mewn gwirionedd, roedd rhai o'r datblygiadau pwysicaf yn hanes gwyddoniaeth yn deillio yn uniongyrchol o astudiaethau ar eithriadau anghyson.
Nawr cymerwch y mewnwelediad o'r stori colera a'i hintegreiddio â'r adroddiad anhygoel hwn: Mae dwyrain gwledig Kentucky, Tennessee, a rhannau o Virginia a Gogledd Carolina yn gartref i ffwndamentalwyr defosiynol a elwir yr Eglwys Sancteiddrwydd Pentecostaidd Rhydd. Mewn cyflwr o ecstasi crefyddol, mae cynulleidfaoedd yn arddangos amddiffyniad Duw trwy eu gallu i drin rattlesnakes gwenwynig a phennau copr yn ddiogel. Er bod llawer o'r unigolion hyn yn cael eu brathu, nid ydyn nhw'n dangos symptomau disgwyliedig gwenwyn gwenwynig. Dim ond y weithred agoriadol yw trefn y neidr. Mae cynulleidfaoedd gwirioneddol ddefosiynol yn mynd â'r syniad o amddiffyniad Dwyfol un cam enfawr ymhellach. Wrth dystio bod Duw yn eu hamddiffyn, maen nhw'n yfed dosau gwenwynig o strychnine heb arddangos effeithiau niweidiol. Nawr, mae yna ddirgelwch anodd i wyddoniaeth ei stumogi!
Rhyddhad digymell: Bob dydd, dywedir wrth filoedd o gleifion, “Mae'r profion i gyd yn ôl ac mae'r sganiau'n cytuno. . . Mae'n ddrwg gennyf; nid oes unrhyw beth arall y gallwn ei wneud. Mae'n bryd ichi fynd adref a chael trefn ar eich materion oherwydd bod y diwedd yn agos. ” I'r rhan fwyaf o gleifion â chlefydau terfynol, fel canser, dyma sut mae eu gweithred olaf yn chwarae allan. Fodd bynnag, mae yna rai â salwch angheuol sy'n mynegi opsiwn mwy anarferol a hapusach - rhyddhad digymell. Un diwrnod maen nhw'n derfynol wael, y diwrnod wedyn dydyn nhw ddim. Yn methu ag egluro'r realiti syfrdanol ond cylchol hwn, mae'n well gan feddygon confensiynol mewn achosion o'r fath ddod i'r casgliad bod eu diagnosis yn anghywir yn unig - er gwaethaf yr hyn a ddatgelodd y profion a'r sganiau.
Yn ôl Dr. Lewis Mehl-Madrona, awdur Meddygaeth Coyote, yn aml mae “newid stori” yn cyd-fynd â rhyddhad digymell. Mae llawer yn grymuso eu hunain gyda'r bwriad eu bod nhw - yn erbyn pob peth od - yn gallu dewis tynged wahanol. Mae eraill yn syml yn gadael i fynd o'u hen ffordd o fyw gyda'i straen cynhenid, gan gyfrif y gallant ymlacio a mwynhau'r amser sydd ganddynt ar ôl. Rhywle yn y weithred o fyw eu bywydau yn llawn, mae eu clefydau heb oruchwyliaeth yn diflannu. Dyma'r enghraifft eithaf o bŵer yr effaith plasebo, lle nad oes angen cymryd bilsen siwgr hyd yn oed!
Nawr dyma syniad hollol wallgof. Yn lle buddsoddi ein holl arian yn y broses o chwilio am enynnau atal canser na ellir eu canfod a'r hyn sy'n cael eu hystyried yn fwledi hud sy'n gwella heb anfantais sgîl-effeithiau niweidiol, oni fyddai'n gwneud synnwyr neilltuo ymdrech ddifrifol i ymchwilio i ffenomenon rhyddhad digymell a gwrthdroadiadau meddygol dramatig, anfewnwthiol eraill sy'n gysylltiedig â'r effaith plasebo? Ond oherwydd nad yw cwmnïau fferyllol wedi cynnig ffordd i becynnu neu osod tag pris ar iachâd wedi'i gyfryngu â plasebo, nid oes ganddynt unrhyw gymhelliant i astudio'r mecanwaith iacháu cynhenid hwn.
Ydyn Ni Angen Llawfeddygaeth? Neu Dim ond “Lifft Ffydd?”
Mae pawb sy'n cymryd rhan mewn cerdded ar draws glo, yfed gwenwyn, codi ceir, neu fynegi gollyngiadau digymell yn rhannu un nodwedd - rhywbeth annioddefol cred byddant yn llwyddo yn eu cenhadaeth.
Nid ydym yn defnyddio'r gair cred yn ysgafn. Yn y llyfr hwn, nid yw cred yn nodwedd y gellir ei mesur ar raddfa o 0 i 100 y cant. Er enghraifft, nid gêm i'r dorf “Dwi wir, dwi'n meddwl fy mod i'n credu” yw yfed strychnine. Mae cred yn debyg i feichiogrwydd; rydych chi naill ai'n feichiog neu dydych chi ddim. Y rhan anoddaf am y gêm gred yw eich bod chi naill ai'n credu rhywbeth neu nad ydych chi - does dim tir canol.
Er y gallai llawer o ffisegwyr ddweud eu bod yn credu nad yw glo glo wedi'i oleuo'n boeth iawn, nid ydyn nhw'n addas i rhawio'r briciau allan o'u gril Weber ac ymarfer cerdded tân arnyn nhw. Er y gallwch fod â chred yn Nuw, a yw'n ddigon pwerus i gredu y bydd Duw yn eich amddiffyn os ydych chi'n yfed gwenwyn? Rhowch ffordd arall, sut hoffech chi i'ch strychnine - ei droi neu ei ysgwyd? Awgrymwn cyn ichi ateb y cwestiwn hwnnw nad oes gennych unrhyw amheuaeth o sero y cant. Hyd yn oed os oes gennych chi hyd at gred syfrdanol o 99.9 y cant yn Nuw, efallai yr hoffech chi ildio'r strychnine a setlo am de rhew.
Os ystyriwch yr enghreifftiau rhyfeddol a nodwyd uchod fel eithriadau, rydym yn cytuno. Fodd bynnag, hyd yn oed os ydynt yn eithriadau na ellir eu hegluro gan wyddoniaeth gonfensiynol, mae pobl yn eu profi trwy'r amser. Hyd yn oed os nad oes gennym y wyddoniaeth i egluro'r hyn a wnaethant, mae eu profiadau hwy yn fodau dynol confensiynol. Fel bod dynol eich hun, fe allech chi debygol o wneud yr un pethau yn ogystal â, neu hyd yn oed yn well, pe bai gennych chi gred yn unig. Sain gyfarwydd?
Ac er bod y straeon hyn yn eithriadol, cofiwch y gall eithriad heddiw ddod yn wyddoniaeth dderbyniol yfory yn hawdd.
Gellir casglu un enghraifft gymhellol olaf o bŵer y meddwl dros fioleg o'r camweithrediad dirgel y cyfeirir ato'n gyffredin anhwylder personoliaeth lluosog, a elwir yn fwy swyddogol fel Anhwylder Hunaniaeth Dissociative (DID). Mae person â DID mewn gwirionedd yn colli ei hunaniaeth ego ei hun ac yn ymgymryd â nodweddion personoliaeth ac ymddygiad unigryw unigolyn hollol wahanol.
Sut gallai hyn fod? Wel, mae fel gwrando ar orsaf radio yn eich car ac, wrth i chi deithio, mae'r orsaf yn dod yn statig-ky ac yn pylu wrth i orsaf wahanol ar yr un amledd dyfu'n gryfach. Gall hyn fod yn amlwg os ydych chi, er enghraifft, yn morio gyda The Beach Boys ac, ychydig funudau yn ddiweddarach, rydych chi'n cael eich hun yng nghanol adfywiad Beibl-thumpin tân a brwmstan. Neu, o ran hynny, beth os ydych chi'n mwynhau Mozart a'r Cerrig yn sydyn yn rholio i mewn?
Yn niwrolegol, mae nifer o bersonoliaethau yn debyg i fio-bots a reolir gan radio y mae eu “hadnabod gorsaf” yn pylu'n afreolus o un hunaniaeth ego i'r llall. Gall yr ymddygiad a'r bersonoliaeth unigryw a fynegir gan bob ego fod mor dra gwahanol ag y mae gorymdaith filwrol o jazz neu mae gwerin yn dod o graig asid.
Er bod bron pob sylw wedi'i roi ar nodweddion seiciatryddol pobl yr effeithir arnynt â DID, mae yna hefyd rai canlyniadau ffisiolegol rhyfeddol sy'n cyd-fynd â newid ego. Mae gan bob un o'r personoliaethau amgen broffil electroenceffalogram (EEG) unigryw, sy'n fio-farciwr sy'n cyfateb i olion bysedd niwrolegol. Yn syml, mae pob persona unigol yn dod gyda'i raglennu ymennydd unigryw ei hun. Yn anhygoel fel y gall hynny ymddangos, mae llawer o bobl â phersonoliaethau lluosog yn newid lliw llygaid yn yr egwyl fer y mae'n ei gymryd i drosglwyddo o un ego i'r nesaf. Mae gan rai greithiau mewn un bersonoliaeth sy'n diflannu'n anesboniadwy wrth i bersonoliaeth arall ddod i'r amlwg. Mae llawer yn arddangos alergeddau a sensitifrwydd mewn un bersonoliaeth ond nid mewn un arall. Sut mae hyn yn bosibl?
Efallai y bydd unigolion DID yn ein helpu i ateb y cwestiwn hwnnw oherwydd mai nhw yw'r plant poster ar gyfer maes gwyddoniaeth newydd cynyddol o'r enw seiconeuroimmunoleg, sydd, wrth siarad pobl, yn golygu'r wyddoniaeth (-oleg) o sut mae'r meddwl (seico-) yn rheoli'r ymennydd (-niwro-), sydd yn ei dro yn rheoli'r system imiwnedd (-imiwn-).
Goblygiadau chwalu gwyddoniaeth y wyddoniaeth newydd hon yn syml yw hyn: er mai'r system imiwnedd yw gwarcheidwad ein hamgylchedd mewnol, mae'r meddwl yn rheoli'r system imiwnedd, sy'n golygu bod y meddwl yn siapio cymeriad ein hiechyd. Er bod DID yn cynrychioli camweithrediad, mae'n ddiymwad yn datgelu'r ffaith bod rhaglenni yn ein meddwl yn rheoli ein hiechyd a'n lles yn ddwys yn ogystal â'n clefydau a'n gallu i oresgyn yr afiechydon hynny.
Nawr efallai eich bod chi'n dweud, “Beth? Credoau sy'n rheoli ein bioleg? Meddwl drosodd mater? Meddyliwch feddyliau cadarnhaol? A yw hyn yn fwy o'r fflwff Oes Newydd hwnnw? " Yn sicr ddim! Wrth i ni lansio i mewn i drafodaeth ar wyddoniaeth ymyl newydd fe welwch fod y fflwff yn stopio yma.