يرى الطب التقليدي أن علم الأحياء البشري يمثل آلية فيزيائية تتشكل من خلال الكيمياء الحيوية والجينات. إذا كان هناك مرض ، فإن رؤية الإصلاح ستشمل تغيير المعايير الفيزيائية للجسم ، عن طريق الجراحة والأدوية. هذه العملية يمكن أن تنجح. ومع ذلك ، مع وعينا المحدود ، فإن فعالية الطب الوباتثي محدودة للغاية أيضًا. وبناءً على إحصائيات الوفيات علاجي المنشأ ، تلك المنسوبة إلى التدخل الطبي ، فإن علم الوباتشيك قاتل تمامًا!
يؤكد الطب التكميلي على دور البيئة والبيئة الحيوية في تنظيم الحياة. على الرغم من أنه كان موجودًا منذ آلاف السنين أطول من الطب الوباثي ، إلا أن الجمعيات الطبية قللت باستمرار من فعالية مثل هذا النهج لأنه لا يتوافق مع فلسفة الوباتشيك لكيفية عمل الحياة. ومع ذلك ، فقد أثبتت الأساليب التكميلية فعاليتها ، وهي آمنة تمامًا ، وفي ضوء النظرة الجديدة لعلم الأحياء والفيزياء اليوم ، فهي سليمة علميًا. تؤيد البيولوجيا الجديدة لعلم التخلق والفيزياء الحيوية للبروتين تعديل الصحة من خلال تعديل "المجال" بدلاً من الجسم المادي.
يتضمن الشفاء الروحي وجود واقع غير محلي ، أي "نحن" (ذواتنا "الروحية") متماثلون مع المجال (الكون). نظرًا لأن علم الأحياء الجديد يتصور دور "الذات" غير الجسدية المستمدة من البيئة في التحكم في علم الأحياء ، فمن المنطقي أنه إذا كان بإمكان المرء "دفع" المجال بنية الصلاة ، فيمكن للمرء أن يؤثر على التعبير الجسدي. واقع. كما قدم أينشتاين ، "المجال هو الوكالة الحاكمة الوحيدة للجسيم." مما يعني أن تغيير المجال يمكن أن يغير الجسم (الجسيم).
المعرفة قوة. أو لنفترض أن فقدان المعرفة هو فقدان القوة.